除了復活蛋、兔子、長假期，復活節還有甚麼故事？

2024年03月29日

復活節是否只令你想起復活蛋、兔子，還有長假期？

3月29日是耶穌受難節，也是復活節假期的第一天。在不少傳統節日都被蓋上濃厚商業色彩的當下，節日本身的意義逐漸被人遺忘，復活節亦不例外。

復活節是基督教的節日，基督教徒相信耶穌被釘十字架後的第三天，展現神蹟死而復生。為了紀念耶穌復活，教徒將當天定為復活節，並流傳至今。後來，基督教成為世界主流宗教之一，復活節隨之傳播至世界各地。

*1900年5月27日四位中華殉道者晉品真福，巴黎外方傳教會中華殉道者系列之一，印製於1930年代。*

基督教歷史源遠流長，以其為分支的天主教、東正教及新教三大主流教派更曾在古代中國傳播一時。由姚鵬與陶建平所著《往訓萬民——中國近代羅馬公教明信片研究》以清末民國傳教會印製發行的大量明信片作為載體，採取一個全新角度呈現和編排中國基督教的視覺歷史，勾勒天主教百年間在華的傳播和發展、以及聖像藝術在中國本土化的過程。

《往訓萬民：中國近代羅馬公教明信片研究》
作者：姚鵬、陶建平
出版日期：2024年1月
定價：$498
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讀懂電影《給阿嬤的情書》的「歸潮」情結

潮汕方言電影《給阿嬤的情書》近日於內地熱映，成為堪稱現象級的文化議題。潮汕人下南洋謀生的歷史、先輩的漂泊與責任，以及堅韌無私的女性力量，感動了無數觀衆。潮汕作家陳崇正長期以故鄉文化入文，至《歸潮》方悟：書寫潮汕，就是書寫漂泊異地的潮汕人。長篇小說《歸潮》以潮州碧河鎮兩家族百年情誼為主線，講述幾代人「歷經千劫，只為歸潮」的奮鬥與守望。著手創作《歸潮》前，陳崇正回曾探訪沈從文墓，尋找書寫故鄉風物的獨特視角。在本書的港版自序，陳崇正把此趟旅程的所思所感記錄下來：「其後十年時間裡，我嘗試用多種方式書寫故鄉，比如將潮汕文化作為元素融入創作，但始終未找到最契合的方向。直到四十歲，我著手創作《歸潮》時，翻閱著僑批，無意間回想起十年前探訪沈從文墓的情景，那一刻我忽然頓悟：原來我書寫故鄉的『戰場』，不在真正的沙場，甚至不在陸地上，而在廣闊無垠的南海。那些漂洋過海、奔赴異國他鄉的潮汕人，他們的人生故事，他們的奮鬥與鄉愁，才是我書寫故鄉的真正前線，是我取之不盡的文學礦山。《歸潮》完成後，我將初稿分享給了身邊的朋友。有許多朋友說他是哭著讀完這本書的。我很快也意識到，他們閱讀時之所以落淚，並非我文筆有多精妙，而是每一個潮汕人身邊總會有華僑記憶。誰家沒有流傳著『過番』的歷史？誰家沒有讀過僑批中飽含深情、令人悲痛的字句？那些一往情深的書信，在漫長的歲月中或散失在潮汕民間，或被不同心境的人小心收藏，其中有三江出海的悲壯，也有萬里歸心的熱望。正是潮汕平原上這段獨特的歷史，讓這裡的山山水水都有了不一樣的意味。『海內一個潮州，海外一個潮州』，正是離散的狀態使得潮汕人對家族團聚有著格外深厚的情感，對故鄉之根也有著更深層次的理解。重新去捕撈這些往事，我深知其背後有著數不清的牽掛與眷戀，有著潮汕人世代傳承的堅韌與對故鄉永恆的守望。」《歸潮》獲知名學者王德威和一級作家謝有順聯袂推薦作者：陳崇正頁數：304頁開度：140 x 200 mm定價：港幣128元點擊線上購買

中國的情人節

元宵節源於漢代，由於漢代人對元宵節的起源說法不一，因此也被稱為「上元」、「元夜」及「元夕」：一說是漢文帝成功平定皇室內亂，正月十五從此定為與民同樂日；另一說法是漢武帝在一次病癒後祭神感恩，讓黑夜燈火通明。還有一說是東漢時明帝信佛，下命晚上在宮內「燃燈表佛」，士族、庶民紛紛仿效後漸成習俗。隋唐時代，元宵演變成「鬧元宵」（即盡情慶祝春節最後幾天）的「花燈節」。

歷史學家王汎森榮獲2023年宏博研究獎！

恭喜臺灣歷史學家王汎森早前榮獲德國宏博基金會的2023年宏博研究獎（Humboldt Research Award）！宏博研究獎創立於1972年，是德國頒授給境外國際學者的最高榮譽之一，旨在推崇獲獎者的終身學術成就，表彰在學術研究上提出重要基礎發現、新理論，或是在所屬學門已具有長遠影響，並且在未來可能繼續發展卓越研究成果的學者。王汎森博士主要研究範圍是思想文化史、學術史、史學史，關注的時間是從明清到民國時期，主要著作有《章太炎的思想》、《古史辨運動的興起》、Fu Ssu-nien: A Life in Chinese History and Politics、《中國近代思想與學術的系譜》、《晚明清初思想十論》、《近代中國的史家與史學》等。

【編輯推介】唐詩讀本的又一寫法：《蔡宗齊講唐詩》

唐詩是中國文學中最受關注的韻文範疇，由宋人詩話下逮今人研究數量繁富。也許因為古今說詩者眾，當代的唐詩專著較易落入陳陳相因的窠臼。美國漢學界知名學者蔡宗齊教授日前推出《蔡宗齊講唐詩》一書，標舉「假若沒有一些真知灼見，只是照本宣科地介紹他人的觀點、見解，我覺得對不起讀者的寶貴時間」，在選詩與編排兩方面，確實一新讀者耳目。選詩方面，書中七十二首詩作都是我們耳熟能詳的經典，但作者卻精於擇取特別的角度切入：提起王維，一般會想起他的近體詩，蔡教授卻選入〈藍田山石門精舍〉，嘆其「精湛的造詣沒有引起人們的注意，寂寞了千百年」；不同於《唐詩三百首》之只錄韓愈七古四首，作者分別選入韓愈〈聽穎師彈琴〉、〈調張籍〉兩首五古韓詩，並稱後者「排山倒海的氣勢，是沒有哪一首五古能比得上的」。看似細描淡寫的選詩與定調，其實是高見卓識的表現。編排方面，本書不執於以時序先後作簡單的組織，而是圍繞某一論題精意排佈。例如用〈春望〉、〈江漢〉、〈登岳陽樓〉、〈與夏十二登岳陽樓〉、〈終南山〉、〈漢江臨眺〉六詩，探討五律氣象何以成；先舉〈積雨輞川莊作〉揭示七言與五言的根本區別，再以〈古意〉、〈黃鶴樓〉、〈登高〉三首，參與古代詩論家「七律第一」之爭的討論；藉杜甫同題材的〈夢李白〉兩首及〈天末懷李白〉，比較古詩、律詩各自在藝術上的特色。在作者巧手編織下，書中七十二首唐詩成為一個龐大的、多層次的網絡，展現出圓覽唐詩發展的廣闊視野。《蔡宗齊講唐詩》作者：蔡宗齊頁數：280頁開度：135 × 210 mm定價：港幣128元按此線上購買按此查看師生專享優惠 (截止2025年7月11日)

一場百多年前的運動，仍可為我們帶來什麼啟示？

五四運動至今已過去一百多年，在知識界的地位依然是舉足輕重。五四新文化運動的倡導，提出白話文運動、反傳統思想言論等一系列的革新方案，正正代表近代中國知識分子想為國家創造更好未來的決心。毋論方案本身的成效，破格創新的倡議都讓當時更多的中國人意識到國家面臨的危機，正視國力的落後和文化發展上的困境。