克里斯瑪與共同體——中國佛教的文化實踐與現代變遷

宗教與現代性的關係考察發端於韋伯、涂爾幹和馬克思等經典社會學家的社會研究，在彼得·伯格等人發展的世俗化理論及其替代範式中，宗教與現代性關係變遷的議題成為宗教社會學的研究重心。而在本書研究視域中，“克里斯瑪與共同體”是理解宗教權威形成、信徒凝聚以及制度化演變的核心概念。

本書將克里斯瑪置於中國文化及其現代化轉型背景下解釋佛教發展的動力機制、傳播與實踐形態，概述佛教擔綱者在其文化和宗教領域的結構性互動。這種結構性的互動體現在知識青年和佛教寺廟的精英人員之間的關係圈中，並由此塑造了佛教的信仰與文化共同體。自20世紀80年代以來，僧俗兩界關於佛教的文化辯論和實踐推動了人間佛教的模式創新，創造了新的文化想象。

序 i
前言 v

第一章 導論 001
1.1 現代佛教發展的三個階段 004
1.2 佛教變遷的克里斯瑪運動 018
1.3 全書大綱 023

第二章 從克里斯瑪的三個維度理解佛教變遷 029
2.1 中國社會上層建築中的佛教變遷 031
2.2 從文化、宗教、意識形態三個維度看克里斯瑪 036
2.3 中國上層建築中的佛教克里斯瑪 051
2.4 方法論討論 066

第三章 文化熱與宗教文化論 075
3.1 20世紀80年代的文化繁榮 077
3.2 世紀之交的傳統文化熱 081
3.3 宗教文化論 087
結論 103

第四章 共同體的非制度克里斯瑪 105
4.1 禪共同體的演變 109
4.2 個體層面的佛教演變 123
4.3 思想規範的策略回應 137
結論 148

第五章 生活禪運動的克里斯瑪圈 151
5.1 生活禪的倡導者 155
5.2 新方丈：克里斯瑪的繼承 171
結論 196

第六章 職位克里斯瑪的制度化命運 199
6.1 文化作為寺院品牌 205
6.2 作為淨土的信仰共同體 230
結論 242

第七章 結論 245
7.1 佛教的重新定位248
7.2 佛教克里斯瑪的文化意義 254

參考文獻 265

遲帥
南開大學社會學院副教授。北京大學社會學碩士，德國哥廷根大學社會學博士。研究方向為社會理論、政治哲學、宗教社會學、馬克思主義社會學、中西思想史比較研究。論文成果見於nature子刊Humanities & Social Sciences Communications、《世界宗教研究》《世界宗教文化》《社會》等。譯有《理性與責任：實踐理性的兩個基本概念》《馬林諾夫斯基傳：一位人類學家的奧德賽，1884—1920》等著作。