【開卷樂】《生前死後：解開身後事的迷思》
2025年08月07日
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【語文同樂】從殯葬物流看生死
人死後，靈魂會往何處？從死亡的本質，尋找生命的意義。 《身後事：香港殯葬文化探尋》作者梁偉強與劉銳業日前接受《明報》的訪問，就各自專業分享對生死議題的看法。 從事遺體運輸多年的梁偉強如今已能與死亡處之泰然，並從見證多次別後遺憾悟出維繫人際關係的意義；從事教育工作的劉銳業則在經歷多場生死教育活動後，明白到生前規劃的重要性。 語文同樂專訪全文 經《明報》（2024年10月18日於《語文同樂》見報）同意下轉載，《明報》保留所有權利。 《身後事：香港殯葬文化探尋》作者：梁偉強、劉銳業頁數：232頁定價：$108 按此線上購買
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傳統殯葬習俗知多點
重陽節，你會如何表達對先人的心意？ 重陽節是中國人慎終追遠的日子。為表孝心，不少人都會特意於當天登高祭祖，憑弔先人。古語云：「百善孝為先。」除了節日禮俗，不少傳統殯葬習俗亦是基於「孝義」衍生而成。 由多位資深殯葬從業者合著的《生前死後：解開身後事的迷思》，聚焦闡述生前規劃的同時，旁及對傳統殯葬習俗的介紹，讓讀者認識殯葬習俗的古今之變，從裡到外瞭解本地殯葬文化： 古時守孝期長達三年？《論語．陽貨》篇說：「子生三年，然後免於父母之懷。夫三年之喪，天下之通喪也。」孔子說小孩子需三年才能單獨走路，斷奶，離開父母懷抱，所以三年就是對於父母把我們撫養長大的報答。從前當官的碰到父母過世，如果不馬上告假還郷就會被彈劾，嚴重者可能永不錄用。而一般百姓，三年內不得嫁娶，不慶祝節日，不剪頭髮，不可去歡樂場所，不進入別人的房屋及寺廟，不參與任何紅白事，甚至還會結廬守葬，在先人墓旁搭蓋小屋（墓廬）居住守護墳墓。今天守孝期由三年縮短到百日，守孝時不能參與親友的紅白二事和做禮，但可以後補。 傳統喪禮中為何有「壽衣」？古時醫學並不昌明，疾病難癒，生命脆弱，人活到六十歲便算長壽，能走完「一甲子」即六十年循環。為隆重其事，古人會於六十大壽時揀選家裏最好的布料做衣服賀壽。故往後先人過世，自然穿著最好的那件離開。從前入土殮葬，陪葬衣物不像今天火葬般付諸一炬，壽衣穿在先人身上不被認為是浪費。後來人愈來愈長壽，亦會於在生時為自己預做壽衣，認為能夠添壽及為兒孫增福。 為何子女要穿「麻衣孝服」？父母逝世，兒女則穿家中最差的衣物送喪，最好的給摯親上路，而最差的留給自己，以表孝義。古時，「麻」是最差衣料，「麻衣孝服」就由此而來。傳統壽衣按照古時祭祀規格，男士的包括內衣、內褲、面衫、面褲、長衫、馬褂，共六件；女士的，馬褂變成裙丶褂，共七件，直至今天，喪家在靈堂的傳統服飾依舊以麻衣孝服為主，包括粗糙的扣服加上披麻，而「披麻戴孝」的「戴孝」就是男士胸前戴黑紗及女士戴頭花。 《生前死後：解開身後事的迷思》合著：劉銳業、梁梓敦、鄺汝溡、黃錦妍、梁樂燊頁數：296頁尺寸：140 × 210 mm定價：$148按此線上購買
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【HK01】專訪《身後事》作者劉銳業、梁偉強 從殯儀行業看人生最後旅程
換個角度，從殯儀行業看人生最後旅程，思考「繁文縟節」的意義，會否為我們帶來一些新的啟示？ 「其實生老病死是自然規律，常見大家安排生日、婚禮等生前慶祝儀式，但關於身後事的討論則少之又少。擁有逾二十年殯葬物流經驗的梁偉強以及於香港理工大學專業及持續教育學院任教物流相關課程的高級講師劉銳業博士，決定就殯葬行業以及相關事宜撰書。兩人首作《方生方死》主要圍繞殯儀行業揭秘，而最近兩人再一次合作，推出《身後事》一書。」 HK01專訪全文 由劉銳業與梁偉強合著的《身後事：香港殯葬文化探尋》，探討香港社會在多元宗教和文化下衍生出來，種種處理「身後事」的方式。 《身後事：香港殯葬文化探尋》作者：梁偉強, 劉銳業ISBN：9789620454905港幣定價：$108出版日期：2024年7月 過往著作 《方生方死：被遺忘的專業》作者：梁偉強, 劉銳業, 馬淑茵ISBN：9789620451232港幣定價：$128出版日期：2023年3月
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【香江暖流】《身後事：香港殯葬文化探尋》作者劉銳業博士專訪
殯儀業原來唔只咁簡單？殯儀業的背後原來牽涉到眾多職業範疇，包括化妝師、堂官以及生死教育規劃等等。生死議題向來是華人社會中的禁忌，但若然我們能在生前好好規劃身後事，以正向思維面對死亡，死亡或許沒有我們想像中可怕。
我們該如何面對「生死」？又該如何面對「身後事」？《身後事：香港殯葬文化探尋》作者之一劉銳業博士受邀到訪香港電台 RTHK 香港電台《高手過Chill》談論新書及一系列生死議題。