復活節是否只令你想起復活蛋、兔子,還有長假期?

3月29日是耶穌受難節,也是復活節假期的第一天。在不少傳統節日都被蓋上濃厚商業色彩的當下,節日本身的意義逐漸被人遺忘,復活節亦不例外。

復活節是基督教的節日,基督教徒相信耶穌被釘十字架後的第三天,展現神蹟死而復生。為了紀念耶穌復活,教徒將當天定為復活節,並流傳至今。後來,基督教成為世界主流宗教之一,復活節隨之傳播至世界各地。

1900年5月27日四位中華殉道者晉品真福,巴黎外方傳教會中華殉道者系列之一,印製於1930年代。
中華聖母,奧地利耶穌會賬房獻縣教區五彩系列之一,印製於1930年代。
耶穌會在瓦訥聖沙勿略學院創辦的海州初學院,印製於1949年。

基督教歷史源遠流長,以其為分支的天主教、東正教及新教三大主流教派更曾在古代中國傳播一時。由姚鵬與陶建平所著《往訓萬民——中國近代羅馬公教明信片研究》以清末民國傳教會印製發行的大量明信片作為載體,採取一個全新角度呈現和編排中國基督教的視覺歷史,勾勒天主教百年間在華的傳播和發展、以及聖像藝術在中國本土化的過程。


《往訓萬民:中國近代羅馬公教明信片研究》
作者:姚鵬、陶建平
出版日期:2024年1月
定價:$498
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【編輯推介】在奏摺與信函之間,洞見李鴻章的權謀與抉擇
晚清,是一段既熟悉又爭議頗多的歷史。作為身處王朝崩潰邊緣的核心人物,李鴻章的四十年宦海生涯,恰是大清帝國從苟延殘喘到走向覆滅的縮影。最新出版的《李鴻章與晚清四十年(增訂版)》帶領讀者走進歷史現場,在奏摺與信函之間,重新認識這位身處風暴核心的晚清重臣。 此書最動人的地方,在於它不從宏大敘事出發,而是從一份份具體文本切入。奏摺,是李鴻章對皇帝的「工作報告」,字字精煉,藏著縱橫捭闔的政治智慧與官場謀略;信函則是他卸下心防的「私人心聲」,直白真摯,流露著面對時局的無奈、掙扎與真實心境。兩相參照,打破了對李鴻章「賣國賊」或「救國臣」的單一評判,看見一位衰世重臣在時代巨變中的探索與掙扎——他既敢為天下先,開創近代軍事與實業,推動洋務運動艱難前行。 在《籌議製造輪船未可裁撤摺》中,李鴻章指出中國面臨的形勢是「合地球東西南朔九萬里之遙,胥聚於中國,此三千餘年一大變局也!」西方列強之所以能橫行中土,就在於中國傳統的舟楫、艇船、炮划不敵彼輪機兵船。在這種情況下,不要說「攘夷」,就是維持現在局面也要學習、製造西方的船炮。他進而指出:「士大夫囿於章句之學而昧於數千年來一大變局,狃於目前苟安而遂忘前二三十年之何以創巨而痛深,後千百年之何以安內而制外?」這正是要求停止造船論的由來。因此「國家諸費皆可省,惟養兵設防、練習槍炮、製造兵輪之費萬不可省。」。他坦言他們並非不知道開始製造船艦花費甚巨,「為國家籌久遠之計,豈不知費巨而效遲哉」,但現在必須開辦此事,否則今後將後悔不及。 李鴻章在權力博弈中維護自身勢力和利益,最終窮盡一生維護大清這間「紙糊的破屋」,卻落得千古罵名:「我辦了一輩子的事,練兵也、海軍也,都是紙糊的老虎,何嘗能實在放手辦理?不過勉強塗飾,虛有其表,不揭破猶可敷衍一時。如一間破屋,由裱糊匠東補西貼,居然成一淨室,雖明知為紙片糊裱,然究竟決不定裏面是何等材料。即有小小風雨,打成幾個窟窿,隨時補葺,亦可支吾應付。乃必欲爽手扯破,又未預備何種修葺材料,何種改造方式,自然真相破露,不可收拾,但裱糊匠又何術能負其責?」 《李鴻章與晚清四十年(增訂版)》透過對奏摺行文、策略的細緻解讀,揭開晚清官僚體系的權力博弈、人事佈局與制度困境,帶讀者走進歷史現場。梁啟超曾言:「吾敬李鴻章之才,吾惜李鴻章之識,吾悲李鴻章之遇。」當我們重新翻讀李鴻章的奏摺與信函,也是在重新思考:在一個風雨飄搖的時代,身居高位者究竟有多少選擇?而歷史,又該如何記住他們的掙扎與探索? 《李鴻章與晚清四十年(增訂版)》作者:雷頤頁數:456頁開度:170 mm × 240mm定價:港幣188元 按此試閱
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