尋貅探古：舞貔貅及文化傳承

尋瑞獸之源，舞非遺之魂
——香港舞貔貅的歷史、技藝與傳承

舞貔貅的首本專書，匯集珍貴口述歷史與傳承經驗，見證技藝活化新生。

貔貅是民間傳說中招財辟邪的瑞獸，據說可納財開運、鎮宅化險。以往每逢喜慶佳節、商戶開張，一些客家族群會舞動貔貅，以祈福驅邪、招財聚寶。舞貔貅是香港重要的傳統民俗表演藝術，曾一度面臨失傳危機，幸而在2014年獲正式納入香港非物質文化遺產清單，這項傳統才得以受到重視、煥發新生。

本書以舞貔貅為核心，探討其歷史源流、造型特色、舞藝技巧，以及與客家文化的密切關係，梳理這技藝在香港的發展與演變。結合有關神話傳說、古籍記載及口述歷史，本書展示了舞貔貅技藝融合武術、表演與民俗的多重價值。書中亦分析舞貔貅的傳承困境與創新方向，了解此項非物質文化遺產在現代社會的延續與活化。

① 貔貅歷史流源及其外貌特色 001
1.1 貔貅歷史流源及傳說 002
1.2 貔貅在建築、工藝和裝飾上之意義 010
1.3 貔貅的外貌特色 012
1.4 紮作中的貔貅外貌特色 015

② 舞貔貅與客家文化之關係 021
2.1 何謂「客家」 022
2.2 客家文化與舞貔貅 027
2.3 其他地區的客家舞貔貅 031

③ 舞貔貅與舞龍、舞獅、舞麒麟之區別及介紹 041
3.1 舞龍 042
3.2 舞獅 045
3.3 舞麒麟 054

④ 舞貔貅在香港發展的歷史 059
4.1 舞貔貅訓練在香港發展的歷史 060
4.2 舞貔貅對於香港博彩業的影響 072

⑤ 舞貔貅舞法介紹 075
5.1 舞法 076
5.2 手法 081
5.3 腿法 083
5.4 音法 088
5.5 教學方法改革 090

⑥ 舞貔貅中的客家功夫：南鷹爪 095
6.1 南鷹爪門溯源 096
6.2 南鷹爪之名的由來 101
6.3 功法、手法、身法、腿法之介紹 102
6.4 南鷹爪功夫融入舞貔貅之由來及特色 103

⑦ 舞貔貅表演劇目介紹 107
7.1 舞貔貅之表演劇目 108
7.2 舞貔貅招式套子 112

⑧ 舞貔貅傳承工作、融入社區 115
8.1 舞貔貅面對的困境 116
8.2 傳統、創新與展望 117
8.3 舞貔貅融入社區之重要性 119
8.4 舞貔貅保育工作 121

⑨ 總結 131
9.1貔貅歷史及文化源流 132
9.2香港舞貔貅的創新與傳承 134

參考資料 136

歐紹永（原名歐本真）
原屬曲江縣客家人，南鷹爪門第五代掌門人，1950年開始隨第四代掌門人何福來師傅習藝及研習跌打醫術。何師逝世之後，再隨白鶴派區永年師傅習得白鶴派拳技。除此之外，也熱衷發展龍、獅、麒麟、貔貅文化，在1960年代中期製作了其第一隻貔貅，融入獨特的南鷹爪手法、功法和腿法，傳承舞貔貅技藝至今。

劉銳業
英國布里斯托大學教育博士，現為香港理工大學專業及持續教育學院學生事務總監。積極推動中華文化傳承系列活動，包括《華衣・武藝》展覽、香港武館傳統文化展覽、海陸豐麒麟獅藝文化展覽。曾接受不同傳媒訪問，如香港電台、香港商台、新城電台、無綫電視、HK01、經濟日報、am730、明報、信報、星島日報、鳳凰衛視、HOYTV等。

陳漢傑
南鷹爪神字輩入室弟子，白鶴派曜字輩弟子，1987年跟隨歐紹永師傅學習南鷹爪、白鶴派、形意八卦門功夫，以及龍、獅、麒麟、貔貅技藝。現任世界鷹鶴國術總會主席、南鷹爪國術體育總會主席，發展龍、獅、麒麟、貔貅國術之學術研究並積極推廣以上技藝。教授國術龍、獅、麒麟、貔貅技藝三十多年，曾於多間中小學及社區中心任教。

嚴運才
南鷹爪神字輩入室弟子，白鶴派曜字輩弟子，1989年跟隨歐紹永師傅學習南鷹爪、白鶴派、形意八卦門功夫，以及龍、獅、麒麟、貔貅技藝。現任世界鷹鶴國術總會副主席、嚴運才鷹鶴國術總會主席，致力於推廣舞貔貅技藝成為普及運動。教授國術龍、獅、麒麟、貔貅技藝三十多年，曾於多間中小學及社區中心任教。

鄭潔儀
熱衷於分享及推廣中華文化及其所見所聞。2022年參加了非物質文化遺產辦事處舉辦的客家貔貅舞計劃，因而成為興趣，並深入認識貔貅對中華文化之影響。目標透過展覽及學術交流，向世界展示香港作為「中外文化藝術交流中心」之獨特魅力。

欣聞歐紹永師傅新著《尋貅探古：舞貔貅及文化傳承》問世，深感欣慰與振奮。貔貅自春秋戰國見諸文獻，歷經漢代東西文化交流而豐富其意涵；師傅以深厚的武藝素養與扎實的文化視野，將此一傳說瑞獸的歷史脈絡、舞藝傳承與當代意義，作系統而溫潤的梳理。

書中不僅詳述貔貅形象與舞蹈技藝的源流變遷，亦兼顧口述記憶與實作傳承，兼容學術考證與匠心實踐，堪為非物質文化遺產保存的重要典範。歐師傅身教與筆耕並進，既是武林中的技藝傳承者，亦是文化保存的熱忱倡導者。

願此書廣為流傳，成為後學研習與大眾理解貔貅文化的重要參考；也期盼更多人因本書而關注、尊重並參與傳統技藝的保存與創新。謹以此序向大眾推薦《尋貅探古：舞貔貅及文化傳承》一書，並向歐紹永師傅致以崇高的敬意與誠摯的祝賀。

黃飛鴻夫人莫桂蘭嫡傳誼子
李燦窩謹書

我與歐紹永同門相識已達六十載，彼此情義深重，數十年來共同發揚我國國粹，把傳統武術及龍、獅、麒麟、貔貅運動推廣至世界各地，從不忘休。2015年3月，我們獲邀為馬來西亞沙巴龍麒獅總會主辦的「2015年沙巴世界客家麒麟觀摩大會」擔任主禮嘉賓，在活動研討會中，除了介紹麒麟之外，我倆更介紹了「舞貔貅」這項運動給各地來馬來西亞參賽的師傅及運動員，紹永同門將舞貔貅的技藝文化逐一介紹，令這種較為少見的傳統表演得以向各國師傅展示。雖然沙巴這個地方，有大部分之華人都是客家人，但當地之華人並未有舞貔貅這項傳統表演。除以上活動外，多年來我倆也於不同的總會中一同推廣舞貔貅。紹永同門這份熱情，令人佩服。

《尋貅探古：舞貔貅及文化傳承》一書，內容包括舞貔貅極為豐富的歷史沿革、舞貔貅與客家文化的詳細介紹，以及功夫與舞貔貅技藝的知識等，實為香港罕見的一本介紹舞貔貅的專業書籍。對於喜愛舞貔貅及傳統技藝的讀者們來說是一份喜訊，也令這項傳統表演可以推廣至學術文化領域的層次。

白鶴派「永」字輩
國際白鶴派張國華國術總會會長
張國華謹識

舞貔貅不僅是節慶的視覺焦點，更承載豐厚的歷史與文化記憶。《尋貅探古：舞貔貅及文化傳承》以深入淺出的筆觸梳理舞貔貅的歷史源流與外貌特色，並細緻探討其與客家文化之緊密關係，讓讀者得以窺見其深厚的人文底蘊。同時，書中回顧舞貔貅在香港的發展歷程，配合舞法介紹，既具知識性亦富實用價值。更難得的是，作者們關注傳承工作，展現舞貔貅如何融入社區、延續生命力。本書不僅是文化研究的重要成果，亦為推動非物質文化遺產保育提供珍貴參考。

香港扶幼會許仲繩紀念學校校長
陳慧芝謹識

初識「貔貅」

我1940年出生於廣東韶關市，客家人士。1947年，我隨父母移居香港新界大埔墟，自幼便熱愛武術及舞獅等活動。九歲時，拜入南鷹爪一代宗師何福來門下，隨何師習藝十年，又旁及醫術及舞麒麟等知識。何師仙遊後三年，得許姓世叔伯介紹，我有幸跟隨白鶴派名師區永年深造武技及舞獅，使自身的醫術與武學造詣更臻完善。1965年，在眾友人及坊眾的懇請下，我在大埔墟泮涌村212號二樓設館授徒；並於1966年在大埔墟廣福道德康樓二樓開設醫館，協助芳鄰大眾醫治跌打骨科損傷。

1966年間，有一位陳姓門徒向我提及，他的家鄉每逢農曆新年，都會舞動一種非常特別的「獅」。我很好奇，於是請他畫出形狀，並向他請教其舞法及鼓樂的配合。他提到，當時練習這種「獅」的地方離他外公的住處不遠，因此能多次窺探他們練習的情形。他的這番話，激發我的好奇心及求知慾，希望嘗試製作出一具實物。我和另一個門徒合力找來黃泥，在武館一角加水搓成泥模，其形狀完全按照陳同門所述——凸額、凹面、高鼻且有角、面圓而帶尖。待泥模乾透後，我們找出碎布，並將碎布蘸上用水稀釋的木膠水（木膠粉在五金舖可以買到）鋪在泥模上；待乾了之後再鋪上第二層，如此一層又一層，直到將整個泥模周圍完全鋪滿。確認達到一定厚度且完全風乾後，便將內中的泥模打碎取出。

隨後，我託大埔墟富善街「譚記」竹篾舖的老闆，提供尺寸與質量皆合適之竹篾，將泥模底部的圓周用竹塊內外夾成一圈並紮實固定；又在模殼內裏度量長度，加裝不鏽鋼管通以作加固，形成一個「V」字型的活動把手。最後進行上色及畫眉的工序，而眼睛及面部的花紋也逐一完成，終於將這種「獅」（即現今所稱的「貔貅」）製作出來，當時還使用麒麟被上的尾部來改製成貔貅的尾巴。由於把手需要高頻率地左右擺動，因此我在「頭圍」方面設計採用「櫻毛」（即傳統武術兵器櫻槍上的毛），製成圈繞數層厚的頸毛；當左右擺動時，頸毛隨之飄起，除美觀之外，更具動感，同時若配合一些跳躍踢腿，格外顯得生猛好看。

此外，我也前往當時深水埗專門紮作獅頭的「甘權記」，請其代為紮作一個較具特色的「青猴」。該青猴紮好後由其子甘維畫上紋飾。這個青猴與其他青猴不同，它嘴尖且紋飾生動，配合貔貅演舞時顯得特別生猛活潑且趣味橫生，若再加上一個大頭佛則更加熱鬧、生氣勃勃，配合故事的發展也更為引人入勝。

1967年初冬，適逢家父的好友廖國棟師傅八十壽辰，我隨家父至上水向廖師傅祝壽。廖師傅為「南螳螂拳」傳人，該拳種流行於東江一帶，而東江一帶多有舞貔貅。於是，我在席間順道向廖師傅請教，詢問這種「獅」（貔貅）的出處及有關資料。廖師傅答道，這種「獅」是江西傳來廣東的，實則為「貔貅」，但一般人都稱其為「獅」，而不稱「貔貅」。自此，我對「貔貅」的歷史與知識，便有了一個清晰的概念。

台灣的舞貔貅

1966年一次偶然，我在電視上看到一個尖面貔貅舞動的畫面。那貔貅是青色的，轉動十分靈活，那是台北一場廟會活動的錄影鏡頭，雖然畫面很短暫，卻已深深烙印在我的腦海中。我馬上聯想到有一位世叔在台北建國中學執教鞭，這位世叔姓蕭，於是我向家父索取蕭叔叔的電話，隨即與他取得聯絡。這位蕭叔叔亦是一位熱愛觀看舞獅的人士，他將我們所形容的資料向其學生查詢，很快便得到回覆。原來，那是台北市圓環附近的林金獅師傅的「青獅」表演。

我於是尋得一個機會，親身前往台北一次，首先拜會建國中學的蕭叔叔，感謝他協助我查詢「青獅」的資料；隨後又獲他的推薦，由他一位學生帶領我前往台北市圓環林金獅師傅的武館參觀。在正對著武館馬路的圍欄上，他們用木條豎起一具青色貔貅，稱其為「青獅」；每到了晚上，對面馬路便擺滿食物攤檔且人來人往，是個熱鬧的夜市場。可惜我白天和晚上去了兩次他的武館，也沒有機緣看見他們教授舞貔貅，只見林師傅忙著替人治病。不過，這次台北之行起碼讓我了解到台灣的舞貔貅分兩類，有方面及尖面兩種，其中尖面的轉動比較靈活，動作似乎也活潑很多（也就是林金獅師傅的那種）。台灣舞貔貅大都是以南獅的鼓、鑼、鈸配合，這則是蕭叔叔的學生所相告的。

舞貔貅在港首次公開表演

我武館自製的貔貅，平時各門徒相互研究練習，大家都興趣濃厚，有時研究改良動作，有時在鼓樂節拍裏面修訂，配合上青猴與大頭佛相互嬉戲，觀者皆感到趣味橫生，深受大家喜愛。

1970年開始，香港流行「擂台搏賽」，當時的主要擂台賽都由當年的「香港中國國術總會」及「香港功夫總會」舉辦，而我也是這兩會的成員。上述兩會曾多次分別在當時的灣仔修頓室內場及旺角麥花臣室內場舉辦擂台賽，在開賽之前，時常邀請我派出「貔貅隊」及「麒麟隊」到場表演助興。1970年，我十分榮幸地接獲邀請，在電影《路客與刀客》開拍禮片場上表演。及後我又獲得尖沙咀街坊福利會理事長蘇仲平先生的邀請，在尖沙咀星光行作舞貔貅表演。當時星光行是香港人流最為密集的熱鬧地方之一，我們的貔貅隊在此演出多次，甚獲好評。另一方面，原來蘇仲平理事長還有另一個身分——中國民間藝術促進委員會主席，他也曾推薦我們的「貔貅隊」，登上停泊在星光行旁邊的遊輪上表演；甚至連設在尖沙咀美麗華大酒店、當時的廉政公署尖沙咀分署開幕，他也邀請我們去進行舞貔貅表演，其用意可能是取貔貅殺氣較大、具有鎮懾力的緣故。後來，蘇先生再度推薦我於香港中環大會堂舉辦、一年一度的藝術節中擔任表演團體。從此以後，舞貔貅逐漸為更多人所認識。1972年，當時的港英政府市政局跟我聯繫，邀請我撰寫兩篇文章，一篇介紹貔貅，一篇介紹麒麟；寫成之後交予市政局，以港幣二元買斷版權，他們表示會將其翻譯成外國文字，介紹到外地去。

從此以後，舞貔貅逐漸被社會接受，並有很多機會向大眾介紹貔貅的出處和典故，使人們得以知道貔貅在古代是勇猛武士的稱謂，長勝軍旅又稱「貔貅軍旅」，這是一項至高無上的光榮。甚至連我出品的中成藥，外盒包裝標誌都以貔貅作註冊商標；但「貔貅」二字很多人不認識，我便在中成藥外盒「貔貅」二字商標的側面，「貔」寫「皮」、「貅」寫「休」，使人們容易認讀，希望讓認識舞貔貅的人知道這瑞獸為貔貅，並予以糾正，不再稱其為「獅」，藉此分清楚獅子其實是另一個物種。

大約於1980年代初，白鶴派的吳文彪師兄非常喜歡舞貔貅這項活動，曾多次懇請我做一個貔貅送給他；與此同時，大埔羅旁體育會的駱桂平及黎天然也都很想我做一個貔貅送給他們。終於，我有幸在廣州認識一位紮作名師李祖澤師傅，我帶著一個貔貅樣板請他照著製作，就是這樣，這個貔貅的模樣便開始流傳開來了。

舞貔貅文化傳承

在我而言，推廣此項傳統文化活動，必須要持有一份心胸廣闊、目光遠大的態度，越多人愛好並發展此項活動，才是我們的成功。如只顧著自己「孤芳自賞」，不願意發揚、推廣及分享，這樣便難以把舞貔貅文化好好傳承下去了。

此書分享我推廣及發展舞貔貅技藝這六十年間的心得及知識，並把我七十多年來習武的所得融入其中，使其成為香港獨特的舞貔貅技藝。回望過去，我曾走遍大江南北追求武學之道，推廣龍、獅、麒麟、貔貅運動，雖然現在已達耄耋之年，但發揚傳承之心從不間斷。藉著門徒陳漢傑、嚴運才之邀請及協助，再加上劉銳業博士及鄭潔儀女士的支持，本著作得以順利完成，我特此感謝各位的大力幫忙，讓舞貔貅這項獨特的表演運動可以用文字記錄下來，讓這項以往在香港被認為是「鳳毛麟角」的表演項目得以加大力度去推廣，讓書中的知識得以流傳。對於喜愛舞貔貅表演的人士來說，是一個莫大的喜訊。希望日後大家繼續努力、不忘初心，繼續把舞貔貅的技藝發揚光大，與諸君共勉之。

歐紹永
2026年1月15日寫於大埔醫館

本人年少時便對武術及瑞獸有濃厚的興趣，武術及瑞獸正代表著傳統中華文化的內涵及精髓。中華文化承載五千年歷史，以哲思、禮儀、藝術和技藝為基礎，塑造了華人群體的價值觀與日常生活。隨著社會進步與國際化的深入發展，傳統文化如何在現代城市中延續與轉化，已成為備受社會及教育界關注的課題。

在眾多瑞獸之中，貔貅向來讓人感覺神秘，曾一度被世人所遺忘。因此，本人由衷感激能有幸遇上歐紹永師傅、陳漢傑師傅、嚴運才師傅與鄭潔儀女士，集合大家文武兼備的精神，齊心協力將舞貔貅文化重新展現在讀者面前。這本書所展現的不僅是舞貔貅文化的外在表現形式，更深刻揭示背後的歷史智慧與社會價值。傳承傳統，並非單純地回望過去，而是將其中的精神化為今天的行事依循，並在未來世代中持續發揮影響。

我期盼讀者能夠藉此加深對舞貔貅的認識，並積極推動舞貔貅文化的教育。同時，我亦十分感激武術界前輩們的無私分享及鼓勵。最後，我要真誠感激我的家人、太太及朋友的鼓勵。最後，我想將本書獻給我太太在天上的婆婆。

劉銳業

舞貔貅這項表演藝術在香港可以說是比較「冷門」的一項技藝，在六十年前的香港更可說是極為少見的項目。而舞貔貅這種傳統表演，相傳由明朝開始出現，表演者大多是客籍人士，因逃避中原之戰亂而一路向南遷移；舞貔貅這一項風俗文化表演亦隨之傳至南方，如江西、福建、浙江、閩南、廣東、廣西以至台灣等地區。根據一些古籍的記載，客家人原屬居住於中原之人士，他們當中有很多都是知識分子，甚至是前朝的官宦或其子弟，在政治、學術、風俗文化、武學、農業技術甚至在醫卜星相方面，都有著豐富的文化知識。戰亂令他們不惜逃離家園，以「客籍」之名居住於他方，經歷了五次的大遷徙，客家人士早已遍佈粵閩地區，他們的文化藝術及風俗也隨之在南方發展。舞貔貅、舞麒麟及客家武術亦因此而繼續傳承。隨著時代不斷變遷，客家人士早已在香港落地生根、衍生發展；在中西文化薈萃的香港，成為一種傳統而獨特的色彩。

承蒙恩師歐紹永師傅之厚愛，我在這四十年來的習武過程中，由基本功訓練到後來學習最高階的武學及龍、獅、麒麟、貔貅技藝，恩師都一一傾囊相授、用心教導。正因如此，為了不辜負恩師對自己的期望，並秉承我們一向推廣傳統技藝的精神，我很希望能夠把恩師此項舞貔貅的獨特表演及文化著書立說，把他這七十多年來的知識分享給讀者們。適逢其會，近年因推廣傳統文化工作的關係，結識了劉銳業博士及鄭潔儀女士，他們也十分熱愛及欣賞傳統的中華文化，並希望能夠出一分力，將其保存並推廣到每個社區。他們的這份精神感動了我，大家一見如故，詳談推廣工作，並在劉銳業博士的協助下，得以跟出版社聯絡，有機會傾談出版事宜。幾經努力，這本《尋貅探古：舞貔貅及文化傳承》一書終於完成。在此，我衷心感謝寫作這本書的劉銳業博士、鄭潔儀女士及嚴運才同門；感激恩師歐紹永師傅特別為本書，再度整合他以往過去半個世紀的舞貔貅資料及武學心得，分享給讀者們；感謝過去一眾師兄們所付出的努力，讓舞貔貅這項技藝不斷進步，成為今天獨特的一項運動；感謝我的徒弟們為製作此書提供的一切協助。

《尋貅探古：舞貔貅及文化傳承》一書介紹了貔貅的歷史沿革，從古代神話傳說到古籍記載，以及往後怎樣傳入民間，成為客家文化的一項獨特表演，皆有著很詳細的敘述。此書也特別介紹香港舞貔貅此項技藝的發展歷程，並詳細介紹了其怎樣融入香港獨有之客家功夫「南鷹爪」。另外，本書亦得到熱愛中華傳統文化的研究學者及工作者——劉銳業博士及鄭潔儀女士，為舞貔貅再作詳細的介紹，闡述這項獨特而歷史悠久的傳統表演，怎樣能夠在社區得以活化保育及普及推廣。希望這本書能夠送給每一位熱愛中華傳統文化的讀者，以及傳統國術龍、獅、麒麟、貔貅的愛好者，讓大家能夠藉此認識在香港發展超過半個世紀的舞貔貅技藝。

陳漢傑

本人師承歐紹永師傅，跟隨恩師學習傳統武術經已三十餘年。我自幼性格沉穩忠厚，歷來堅持「尊師重道」乃學藝之根本，並熱衷於鑽研傳統國術及龍、獅、麒麟、貔貅文化，希望能把以上技藝傳承及發揚。

舞貔貅技藝可以追溯到1960年代。這項技藝當時由恩師歐紹永師傅在香港開展並致力推廣，至今已有六十年。舞貔貅在各地客家群體中，普遍融合當地的武術精髓，例如身法、手法、步法、腿法及腰馬功底。我們這一脈舞法，更包含南鷹爪門的功夫在內，舞動時既有翻騰跌撲的剛猛威武，又兼具生動活潑的靈巧動態，成為特色。

如今，舞貔貅已正式列入香港非物質文化遺產清單，這項運動能從昔日的傳統瑞獸迎神及民間表演，演變成為今日的非遺項目，令人欣慰及鼓舞。未來，我們將在社區、學校每個角落，繼續進行推廣、發揚及傳承工作，希望能讓更多人認識到這項傳統的非遺技藝。

我十分感激恩師多年來的栽培和教導。我也不忘初心，希望將所學的舞貔貅技藝透過本書與諸位同好分享。由1960年代至今的不斷演進，傳統舞貔貅技藝與南鷹爪功夫合而為一，成為今日所呈現的獨特表演。本人特將多年磨練累積的心得融會貫通、整合輯錄，望能編纂成一本兼具歷史厚度與技藝細節的舞貔貅專書，讓更多人得以真正了解中國傳統的舞貔貅文化與卓越技藝。

嚴運才

走進推廣中華文化的歷程，回想起來都是一種緣分。尤記得疫情期間，工作及生活節奏近乎停頓，偶然在社交媒體看到非物質文化遺產辦事處的活動計劃——「舞貔貅練習班」；基於一時好奇而參與，沒想到在過程中對貔貅文化產生濃厚的興趣，從此投入探索。

至今，我仍清晰記得第一次接觸貔貅、上堂練習，一切都很新奇。一班不同年齡、不同職業的人走在一起練習，當時還要戴口罩上堂，心中滿是疑問：什麼是貔貅？舞貔貅和舞獅有什麼分別？自己真的可舉起貔貅來舞動？那時，光是練習前的熱身就已讓人大汗淋漓，一套動作雖然練習了多次，但到了下一堂往往又會忘記一些；師傅每堂也會加一點新套路，配合音樂節奏及步法，亦會分享貔貅源流及舞貔貅經驗。雖然這對外行人的我來說確有難度，但我仍堅持每堂出席。過程中，非遺辦職員曾到場拍攝作記錄。沒想到自己不僅順利完成八堂的初階舞貔貅練習班，隨後更繼續參與進階練習班。

透過參與舞貔貅練習班，以及日後陸續參與中華節慶活動、內地與港澳文化交流巡遊、就職典禮舞貔貅助慶、神誕節慶典、比賽、貔貅工作坊、展覽、交流會等，令我更懂得欣賞傳統文化藝術，也深刻體會到每一項表演都蘊含著一個故事。完成舞貔貅練習班後，我得以有機會在各場合表演，這正是吸引我持續探索下去的動力。在當中，我們發揮團隊精神來承辦每項活動，隊員也由最初的互不相識到磨合出默契，達成推廣計劃期望延續的結果。其後，我亦把這份喜悅分享給朋友，沒料到不少學校及團體對此感興趣，且他們正需要相關的合作伙伴，因此契機，我決定成立公司，專職推廣中華文化。在這段歷程中，我深切體會到推廣中華文化之喜樂和感慨。

所謂喜樂，是在與前輩的交談中獲益良多，認識很多有關貔貅的文化、音樂及習俗。而感慨則在於，許多傳統文化領域的師傅皆技藝精湛、文化底蘊深厚，卻不太擅長表達或推廣。為了讓這些寶貴的技藝被更多人所了解和欣賞，我希望透過我的所見所聞，協助他們向大眾推廣，既展示師傅的才華，也為這門手藝發掘出路及市場。特別是將其推廣到學校及社區，讓更多年青人可認識到寶貴的中華文化。我亦會把活動的相片及片段通過短視頻分享至社交媒體和網絡平台，並期待未來能與更多的文化機構合作舉辦活動。這不僅能提升師傅的知名度，也能讓更多人切實感受到傳統文化的獨特魅力。很感謝各位師傅的教導、分享及信任，他們口述的往事，我總是聽得津津樂道。他們猶如一本字典，蘊藏豐富歷史，向我傳授的不僅是技藝上知識，更滲透著人生道理。

中華文化博大精深，積聚數千年的歷史智慧與深厚的文化底蘊。無論是透過教育、藝術，還是日常生活的點滴實踐，推廣中華文化的底蘊，其實就是在傳承一種情懷，使其成為人與人、人與世界的重要紐帶。這不但豐富個體的內涵，更打通並體現國際文化交流的價值。如今香港的文化糅合傳統特色和國際元素，充分展現出香港中西文化薈萃的獨特魅力，成為藝術文化的樞紐。

由最初的未知、認識、探索，到如今致力於推廣貔貅及中華文化，這一路的歷程都充滿期盼。我的腦海總會浮現很多項目的構思：可能是如何把貔貅更生活化地引介給大眾認識；又可能是如何把貔貅融入其他的中華文化元素中；更可能是如何把貔貅推廣至大灣區、進而走向國際。貔貅作為中華文化中的祥瑞象徵，承載著招財納福、辟邪鎮災的美好寓意。推廣貔貅文化，不僅是對傳統藝術的薪火相傳，更是向世界展示中華文化深厚底蘊的絕佳窗口，好讓更多人感受到中華文化歷久彌新的生命力。

鄭潔儀