人文史哲
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你今天有沒有真正打開一本書？
在世界閱讀日，螢幕上充滿了關於「為何要讀書」以及「讀書的好處」的各種說法。然而，你今天有沒有真正打開一本書呢？ 我們一反常態，不額外推薦書單，只邀大家細讀以下這段文字： 「我們得承認，在現實生活中，與影視媒介相比較，甚至與其他許多傳播方式相比較，書籍顯然處於劣勢，因為閱讀不僅費力，還遠不及影視以及其他許多傳播方式那樣來得輕鬆。可是，閱讀，無論是紙介質還是數字介質，只要是文字的閱讀，仍是人類最重要的腦力活動，是人們的智商、情商、思維力和想像力得以維持和發展的基本路徑。文字閱讀，需要讀者去理解，想像，推論，聯想，創新。大家熟知的名言『一千個讀者就有一千個哈姆雷特』，說的就是這個道理。每一個讀者的人生經歷、價值取向不同，對文學人物形象的理解自然不盡相同。同樣的道理，同樣一篇文章，同樣一個問題，不同的讀者自然有不同的看法。可是，當電影、電視劇開始播出時，觀眾就會被動地接受那些聲光電造成的影像，被動地接受劇中人物的形象和言行舉止、喜怒哀樂，既不需要觀眾再去做太多的想像，也不需要觀眾頭腦裏輸出多少東西，一千個讀者就只能有一個哈姆雷特了。如果閱讀消亡，後果是不是不堪想像？有學者認為，與讀者佔大多數的國家相比較，電視觀眾佔大多數的國家基本上是不用大腦的。我們的社會是不是正在從前者變成後者呢？」（節錄自《閱讀力》，由著名出版人聶震寧所著） 願大家每一天都能單純享受打開書本的快樂。 《閱讀力》作者：聶震寧頁數：344頁開度：140 mm × 210 mm定價：港幣148元 按此立即試閱
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【明報】大觀園：以小見大 重塑歷史——看《薪火龍城》作者鄺智文打開的窗
香港浸會大學歷史系教授鄺智文日前推出新著，希望能夠從校史「以小見大」，看「新九龍」歷史中個人與時代的互動。
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【讀書雜誌】山城香港的營山與造城
本期讀書雜誌，由經濟學博士、香港中文大學商學院客座副教授龐溟評析——建築師胡漢傑新作《山中之城：香港山城地景建築觀察》，闡釋港式空間「點、線、面」。 香港以人造與自然、歷史與科創、秩序與混亂的「雜糅」， 賦予自身空間層次間的細緻，天橋連廊、屋苑樓道所連通的人文社區的溫情。 這種溫情，也成為胡漢傑新作的肌理。龐溟認為，區別於單調的數據運用和分析，亦減少了對建築的形式和功能的關注，這部新書直溯城市的本質與社會關係的流動。正如作者自白：「那裏住的人多了，有了生活和社區，才成就了山城。」 《讀書雜誌》（第十八期）現於各大書店有售，電子書經已推出網上購買：https://tinyurl.com/33edbtfu電子書：https://tinyurl.com/3xb9f3pu今期推薦書單：https://tinyurl.com/yc2ahkw5
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【編輯推介】廖崩嗒佩，深山天籟，一個關於苗族女孩追夢的真實故事
「廖崩嗒佩」，在苗語中意為「勇敢女孩」。《廖崩嗒佩合唱團》這部作品的特殊之處，在於其創作並非憑空構思，而是將一段真實的經歷改編成了一個動人的故事。 從鄉村到舞台故事的種子，是貴州省從江縣一位小學老師播下的。一直以來，這裏的女孩上完小學便輟學，沒有繼續讀書、走出大山的機會。她看見了孩子們對外界的渴望，於是嘗試在社交平台發出私信，希望有人能為山裏的女孩寫一首屬於她們的歌。2023年，這個請求得到了迴響。由知名音樂人、導演、作家組成的志願者團隊深入苗鄉，創作出優美動聽的《大山的小孩》。這首歌後來入選中宣部「童聲裏的中國」優秀曲目。從創作歌曲，到作家肖勤將其成書，這場愛心接力讓大山深處的歌聲，透過文字與音符廣為流傳。 《廖崩嗒佩合唱團》的動人之處，在於苗鄉女孩的堅韌與童真。姐姐紅糯是個倔強又有個性的女孩，因為學校太遠，她八歲才開始上學，十四歲仍就讀小學六年級。但只要歌聲一響起，她就是苗家傳說中那個讓鳥兒都羞愧得不敢唱歌的「仰阿莎」。妹妹細糯則有著更細膩的哀愁。她最愛爬上高高的「禾晾」（晾穀架），倒掛著身體看雲海，期盼著遠在城裏打工的爸媽也能看見月亮山。 紅糯和細糯姐妹倆人都想通過上學當上醫生，走出大山。然而，經濟壓力和觀念的阻力，讓最疼愛兩姐妹的奶奶不得不反對她們的夢想。她擔心孩子們即使讀了書、走出山，也無法和城裏孩子站在同一起跑線，更會在另一個世界找不到位置，也回不去家鄉。紅糯和細糯後來怎麼樣了？她們能不能繼續上學？合唱團的夢想實現了嗎？到了故事的結局，這些女孩的人生或許才剛剛開始。 廖崩嗒佩合唱團的故事，更被改編為電影《勇敢女孩合唱團》。這群苗族女孩的故事將以歌聲、文學、電影的豐富形式，打動所有有愛心、有夢想的人們。正如歌詞指導老師玉鐲兒所說，我們都在歌聲中遇見了那個曾經愛追夢的自己。這是一本寫給大山小孩的書，更是寫給所有關注鄉村教育、關注少數民族文化與女性成長讀者的啟示錄。我們看見的不只是美達寨的風景，更是那些「廖崩嗒佩」——那些勇敢女孩們，正舞動著夢想的翅膀，飛向山外的世界。 《廖崩嗒佩合唱團》作者：肖勤頁數：256頁開度：130 mm × 185mm定價：港幣128元 按此試閱
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【讀書雜誌】屯門：深港雙城的文化原點
在香港十八區之中，位於新界西北邊陲的屯門，長久以來以偏遠著稱。昔日僅靠青山公路與屯門公路連接市區，甚至流傳居民「騎牛出行」的都市傳說。然而，看似與世隔絕的屯門，卻是中國官方史籍最早記載的香港地名之一，更是集「邊陲、中心、前沿」一體三面的一方水土。 前沿：進出中國貿易的必經之地 漢唐時期海上貿易繁盛，屯門地理條件優越，緊扼珠江口交通要衝，成為古代海上絲綢之路必經之地。幾乎所有經由海路到中國貿易的商旅人士，均於屯門稍作休整後沿珠江北上廣州。離開廣州後再回到屯門停泊，等待冬季東北風起再啟航回國。 中心：嶺南海洋文化的坐標點 古時，赤灣天后宮與天津、泉州的天后宮並列為中國媽祖文化的三大道場，明代使節出使前必至此朝拜，其舉辦的辭沙祭海大典更被列入國家祭祀活動。萬曆元年，明朝朝廷將屯門灣從東莞縣析出，單獨設縣「新安」，足以見出屯門在國家版圖中的重要地位。 邊陲：見證新界鄉村城市化的新市鎮 1974年，屯門獨立設區，一度成為全港居住人口最多的衛星城。可惜在港英治理文化的影響下，香港形成「南重北輕」的城市佈局，加上土地權屬、文化習俗、宗族矛盾等歷史形成的種種問題，令新界發展自成一格，與港九地區儼然兩個世界。 《讀書雜誌》（第十八期）現於各大書店有售，電子書經已推出網上購買：https://tinyurl.com/33edbtfu電子書：https://tinyurl.com/3xb9f3pu今期推薦書單：https://tinyurl.com/yc2ahkw5
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【讀書雜誌】劉以鬯的南洋書寫與「三毫子小説」
香港著名小說家劉以鬯曾度過五年在南洋寫中短篇及微型小説的時光。這些連載於南洋報紙的小説，已帶有一些50年代末至60年代流行的香港通俗文學「三毫子小説」的色彩，又與新加坡當地地景風俗相結合，同時吸引了南洋華人讀者和香港報業的注意。 「一份報紙的價錢，一本名作家的小説。」贏得了眾多的支持，劉以鬯得以擺脫拮据生活，在香港的流行小説賽道上大展拳腳。 本篇專文作者、文學博士王艷芳形容劉以鬯這批以南洋為主題的故事，為具有「三毫子」的「某些外在特徵，但在寫法上追求『與眾不同』，從形式到內涵都呈現出獨特的現代性元素」的華人文學創作。 「三毫子小說」指50年代末至60年代前期流行於香港的一系列通俗小說出版物，內容主要是愛情題材，也涵蓋奇情和社會風貌等。因售價三角，故統稱為「三毫子小說」。劉以鬯筆下的通俗小說題材幾乎都跟愛情、婚姻和家庭有關，人物和背景是萬變不離其宗的暢銷策略，「將那個神秘莫測的魅力女郎置換成一個馬來姑娘」，故事設定完全針對讀者對異域情調的期待。然而，對於人生的詮釋，劉以鬯的書寫卻並非低級的迎合。以其作品〈星嘉坡故事〉為例，劉以鬯借女主角白玲從星途巔峰一步步墮落、到最後選擇結束生命的人生際遇，表達了他本人對於人生的理解：生命本無意義，更無目的。 劉以鬯曾不止一次地說：「現實主義應該死去了，現代小說家必須追求人類的內在真實。」這便是他區別於一般通俗作家的本質所在。 《讀書雜誌》（第十八期）現於各大書店有售，電子書經已推出網上購買：https://tinyurl.com/33edbtfu電子書：https://tinyurl.com/3xb9f3pu今期推薦書單：https://tinyurl.com/yc2ahkw5
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回顧詩詞經典：杜牧筆下的七絕《清明》
「清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。」杜牧筆下的七言絕詩《清明》，幾乎成為了清明節的代名詞。為什麼在「雨紛紛」的「清明時節」，「路上行人」會「斷魂」呢？面對美好的春光，「斷魂」是不是也有些「銷魂」的意味呢？由康震所著的《康震古詩詞81課》，將清明節的歷史，以至《清明》描繪的意境娓娓道來： 「清明是中國傳統二十四節氣之一。俗話說『清明前後，種瓜點豆』，意思是清明一到，氣溫慢慢升高，是春耕春種的大好時節。清明不僅是物候的節氣，也是一個傳統節日，節日往往跟農時、勞作、祭祀緊密地結合在一起。清明時節，人們紛紛走出家門踏青春祭，拜祭先祖祈求家族平安，同時舉行拔河、蕩秋千、放風箏、試新茶等一系列活動。 與清明密切相關的寒食節，更添一層追思的意味。據說晉文公以冷食表達對介子推的敬意，後來進一步延伸至祭奠先人。在唐代，寒食節和清明節是兩個既有區別又有聯繫的節日，慎終追遠、祭掃祖先是它們的共同內涵。所以清明時節既要開展一些與春季相關的活動，感受『一年之計在於春』的朝氣，同時又要慎終追遠，掃墓祭祖。 清明祭掃先祖，心情不免悵惘低沉，恰逢春雨紛紛，更是蕩漾起了無限情絲。此時此刻，都特別需要一樣東西來舒緩內心的情緒，這就是酒。路上的行人想要喝點酒，不僅是借酒澆愁，也可喝酒助興，欣賞明媚的春光。最後『牧童遙指杏花村』，是全詩最妙的一句。『牧童』和『杏花村』可能是實指，也可能是一種意象，象徵着一種鄉村的生活情趣。 《清明》這首詩雖然很短，卻營造了特別濃郁的清明氛圍：雨紛紛、欲斷魂、牧童、酒家、杏花村，這就是清明時節最典型的一組意象。因此，只要到了清明，我們就會不由自主地想到這首詩，眼前甚至會立刻浮現出這首詩所描繪的畫面。至於所寫的路上行人是誰，酒家賣的是什麼酒，杏花村究竟在什麼地方，反而變得不那麼重要了。」 《清明》傳誦至今，不僅提醒着我們記憶在傳承，更預兆着生命的延續。清明不只是一份對先人的哀思，更是春天裏的一份希望。 《康震古詩詞81課》著名古典詩詞專家康震教授精講81首國民必讀古詩詞，小到字句意象、文史典故，大到詩人身世、人生心境等多維度解讀。作者：康震頁數：432頁開度：135mm × 210mm定價：港幣188元按此線上購買
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【編輯推介】在奏摺與信函之間，洞見李鴻章的權謀與抉擇
晚清，是一段既熟悉又爭議頗多的歷史。作為身處王朝崩潰邊緣的核心人物，李鴻章的四十年宦海生涯，恰是大清帝國從苟延殘喘到走向覆滅的縮影。最新出版的《李鴻章與晚清四十年（增訂版）》帶領讀者走進歷史現場，在奏摺與信函之間，重新認識這位身處風暴核心的晚清重臣。 此書最動人的地方，在於它不從宏大敘事出發，而是從一份份具體文本切入。奏摺，是李鴻章對皇帝的「工作報告」，字字精煉，藏著縱橫捭闔的政治智慧與官場謀略；信函則是他卸下心防的「私人心聲」，直白真摯，流露著面對時局的無奈、掙扎與真實心境。兩相參照，打破了對李鴻章「賣國賊」或「救國臣」的單一評判，看見一位衰世重臣在時代巨變中的探索與掙扎——他既敢為天下先，開創近代軍事與實業，推動洋務運動艱難前行。 在《籌議製造輪船未可裁撤摺》中，李鴻章指出中國面臨的形勢是「合地球東西南朔九萬里之遙，胥聚於中國，此三千餘年一大變局也！」西方列強之所以能橫行中土，就在於中國傳統的舟楫、艇船、炮划不敵彼輪機兵船。在這種情況下，不要說「攘夷」，就是維持現在局面也要學習、製造西方的船炮。他進而指出：「士大夫囿於章句之學而昧於數千年來一大變局，狃於目前苟安而遂忘前二三十年之何以創巨而痛深，後千百年之何以安內而制外？」這正是要求停止造船論的由來。因此「國家諸費皆可省，惟養兵設防、練習槍炮、製造兵輪之費萬不可省。」。他坦言他們並非不知道開始製造船艦花費甚巨，「為國家籌久遠之計，豈不知費巨而效遲哉」，但現在必須開辦此事，否則今後將後悔不及。 李鴻章在權力博弈中維護自身勢力和利益，最終窮盡一生維護大清這間「紙糊的破屋」，卻落得千古罵名：「我辦了一輩子的事，練兵也、海軍也，都是紙糊的老虎，何嘗能實在放手辦理？不過勉強塗飾，虛有其表，不揭破猶可敷衍一時。如一間破屋，由裱糊匠東補西貼，居然成一淨室，雖明知為紙片糊裱，然究竟決不定裏面是何等材料。即有小小風雨，打成幾個窟窿，隨時補葺，亦可支吾應付。乃必欲爽手扯破，又未預備何種修葺材料，何種改造方式，自然真相破露，不可收拾，但裱糊匠又何術能負其責？」 《李鴻章與晚清四十年（增訂版）》透過對奏摺行文、策略的細緻解讀，揭開晚清官僚體系的權力博弈、人事佈局與制度困境，帶讀者走進歷史現場。梁啟超曾言：「吾敬李鴻章之才，吾惜李鴻章之識，吾悲李鴻章之遇。」當我們重新翻讀李鴻章的奏摺與信函，也是在重新思考：在一個風雨飄搖的時代，身居高位者究竟有多少選擇？而歷史，又該如何記住他們的掙扎與探索？ 《李鴻章與晚清四十年（增訂版）》作者：雷頤頁數：456頁開度：170 mm × 240mm定價：港幣188元 按此試閱
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暢遊「馬球紙上博物館」，走在中國古代的「潮流尖端」！
現代馬球運動盛行於歐美國家，被視為一項充滿激情與魅力的「貴族運動」。然而，很多人卻不知道馬球在中國擁有一段深厚的歷史。有見及此，馬球文化研究者王婧嬋博士（Dr. Jackie Wang）出版了Polo in China（《中國馬球》英文版）一書，讓更多人認識馬球運動在中國的演變與發展。 馬球，起源於漢魏時期的中原地區，由蹴鞠演變而來，在隋唐五代時期發展至頂峰。對於這樣一種歷史悠久的運動，追溯其發展脈絡並非易事，Polo in China作者王婧嬋博士及其團隊收集了近500幅圖片，結合豐富的文獻考據和博物館標籤式的簡練語言逐一介紹文物。正因如此，本書恰似一座關於中國馬球的「紙上博物館」。 Polo in China的內容編排，如同博物館的設計圖紙。本書分為「Ancient Polo in China」和「Modern Polo in China」 上下兩篇：古代篇按文物類型分了壁畫、石刻、銅鏡等章節，現代篇則按時間線鋪排，材料以照片和實物為主。另有26篇軼聞掌故被提取為古代篇的附錄「Polo Stories」（馬球故事），補充場地、服飾、球具、歷史事件等細節的同時，還集中了不少馬球詩作，作為一種增添趣味的內容延伸。 翻開「馬球故事」，你可以了解到馬球這項軍事運動，是如何慢慢得到官員乃至皇帝的追捧，由此發生了一系列社會見聞與歷史事件。《資治通鑒》記載：「楊渥燃十圍之燭以擊球，一燭費錢數萬。」唐朝淮南節度使楊渥在居喪期間仍不忘享樂，為了在夜裏打馬球，他專門定製了周長五尺的大蠟燭放於球場之上，這大概是史上最早的「燈光球場」了。唐期重臣朱溫，因其侄子朱友倫在打馬球時不幸墜馬死亡，一怒之下處死所有同行侍從，並指責丞相崔胤謀劃殺害朱友倫。此後不久，朱溫與朝廷決裂，唐昭宗被朱溫所殺，唐朝就此覆滅。 日前，Polo in China中文版作者之一王國華以「馬球是一種生活方式」為題在廣州聯合書店進行新書分享會，讓這座中西文化的「橋樑」延伸至更廣闊的現場。分享會上，王博士以豐富的文物圖片與馬球比賽視頻，詳細介紹了中國馬球的歷史、競技規則，以及中國馬球文化的深厚底蘊，讓原本小眾的馬球運動，變得鮮活而親切。 Polo in China不僅是一本記錄馬球歷史的著作，更是為馬球文化的傳播搭建了橋樑——幫助海外讀者透過這本「紙上博物館」，讀懂中國馬球的發展歷程，了解馬球運動在不同文化土壤中的傳承與演變。 Polo in China（《中國馬球》英文版）從文字與圖片，盡覽中國馬球的興衰流轉作者：Jackie Wang（王婧嬋博士）頁數：616頁尺寸：210 × 285 mm定價：$1198 按此線上購買
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無豬不成國：回顧中國馴豬養豬的歷史
「若你留下來，我殺豬養你🐷💕。」古裝劇《逐玉》中這句愛的宣言有感動到你嗎？ 事實上，馴豬養豬在中國擁有悠久的歷史，甚至可追溯到新石器時代！由中國國家博物館研究館員王輝所著的《宴饗萬年：文物中的中華飲食文化史》便提到： （以上內容節錄自《宴饗萬年：文物中的中華飲食文化史》一書，經二次編輯和修改。圖片來自網上。） 《宴饗萬年：文物中的中華飲食文化史》以文物為敘述線索，帶領讀者遊走於一個個美食及文化展覽，領略博大精深的中華飲食文化。作者：王輝頁數：352頁定價：$248按此線上購買
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以小見大的「考現學」，也能成為我們觀察城市的方式？
考現學，是一種研究日本本土現代風俗習慣的方法，與考古學相似，但其關注的焦點是當下正在發生的事物和人們的生活，專注研究人們的日常生活習慣。 1923年9月1日，關東發生黎克特制七點九級大地震，造成超過十萬人喪生。地震過後，許多人開始搭建臨時避難房屋。這些各具特色的臨時建築如雨後春筍般擁現，吸引到「考現學之父」今和次郎的關注，開始詳細記錄這些以人為本的建築。 今和次郎及其團隊走訪了多個災區，攜帶筆記簿和素描簿，仔細觀察並記錄人們如何在臨時庇護所中生活的細節，還成立了「臨時房屋裝飾社」，為這些臨時建築進行裝飾美化工作。隨著東京在災後迅速復甦及邁向現代化，今和次郎等人開始在東京銀座展開對城市風俗和市民行為的調查，並首次提出「考現學」的名稱。今和次郎認為，考現學是一種回應時代的研究方法、旨在探討關東大地震後東京向資本主義加速發展所帶來的改變和影響。 事隔十年，資深理大研究學者郭斯恆（Brian）繼《我是街道觀察員——花園街的文化地景》後，推出續著《街道觀察員2——東京招牌與視覺文化》。這次Brian聚焦東京街頭，並以今和次郎的「考現學」為理論基礎，從日常生活中被忽略的細節出發，細緻記錄東京街頭上逾九百個招牌。 Brian認為，招牌不僅是商業活動的象徵，更是城市文化、歷史與庶民生活的寫照。在最新著作中，Brian和他的研究團隊結合東京招牌法規、城市空間、建築特色及數據視覺化分析，從設計、材質、字型、顏色、圖案等多角度，深入剖析十個地區的招牌特色，集視覺資訊與數據信息於一身，帶領讀者以「考現學」的角度，重新認識東京的城市美學。 《街道觀察員2——東京招牌與視覺文化》作者：郭斯恆頁數：472頁開度：160 x 220 mm定價：$338按此線上購買
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【編輯推介】承載歷史、關照當下，縱覽台灣四百年滄桑變遷
作為跨越兩岸、融貫中西的史學大家，許倬雲先生以其宏大的歷史視野和深厚的人文關懷，為我們呈獻了一部縱覽台灣四百年滄桑變遷的著作——《台灣四百年》。 《台灣四百年》從大航海時代的序幕講起，系統梳理台灣歷經荷蘭殖民、鄭氏王朝、清廷治理、日本殖民以至當代發展的歷史發展脈絡。這不是傳統意義上的地方通史，而是一部著眼於今日台灣人精神與困境的著作。許先生自言，這部作品是個人情感與專業洞察相互交織的產物，「既寫下了我的觀察、我的理解、我的分析，還寫下了我的感想」。 作為一位既「以大陸人的身份觀察台灣」，又「以本省人的身份理解台灣」的學者，許倬雲擁有獨特且難得的雙重視角。少年時隨家人遷居台灣，在台灣完成中學和大學教育，人生近半光陰在台灣度過；他不僅在台灣成長，也親身參與台灣改革開放時期的重要討論和會議，擁有從內部觀察台灣發展的機會。這種兼具內外視角的優勢，使他能夠超越單一的立場，提供更為全面平衡的歷史解讀。 許倬雲在書中提出了一個精闢的觀點：台灣的命運始終交織著「本土、中國與世界」三重奏。這一分析框架貫穿全書，成為理解台灣歷史發展的關鍵線索。他指出，這既是台灣歷史的宿命，也是未來發展中不可偏廢的三重視角。從葡萄牙人賦予台灣「福爾摩沙」（美麗島）之稱，到鄭成功帶領漢文化力量進入台灣，台灣的歷史從來就不是孤立存在的。它同時進入世界史和中國史，承載著多重文化的碰撞與融合。另一方面，許倬雲也沒有回避台灣發展中的問題，他直陳台灣的產業淪為夕陽產業、房地產泡沫嚴重、貧富差距擴大等現實困境。這些批評不是來自旁觀者的冷眼，而是源於「恨鐵不成鋼」的深切關懷。 香港三聯新近推出的繁體新版，特別增錄許倬雲晚年親撰之兩篇文章：〈我們該如何“愛國”，如何建設社會〉與〈我不希望海峽兩岸的中國人兵戎相見〉。兩文絕非簡單附錄，而是作者畢生關切的凝練與昇華，他將對歷史洞察深化為對民族情感歸屬、社會共建之道以及和平未來的懇切呼籲。在理性層面，許倬雲早已論證：台灣的未來發展必須與大陸龐大的經濟體和文明底蘊相結合，方能開創新局。新增的文章則從情感和道義層面，進一步表達了一位九旬史家超越「但悲不見九州同」的家國深情，轉向更具建設性的智慧囑託。許倬雲在書中提出，台灣的未來應當與大陸相結合，這一觀點不是基於簡單的民族情感，而是建立在歷史分析和現實考量之上的理性判斷。這種論述融合了個人經歷與歷史省察，既非空洞的政治口號，又超越了狹隘的地方主義，為思考兩岸關係提供了一條充滿人文關懷的路徑。 《台灣四百年》作者：許倬雲出版日期：2026年1月頁數：186頁開度：140 × 210mm定價：港幣98元 按此線上購買