好書推薦 - Page 2 of 12 - 香港三聯書店

鬼月必讀的身後事知識指南

農曆七月十五日中元節剛過，我們點燈、焚香、祭奠，在緬懷中思索生命的意義。死亡常被視作為避諱，卻是每個人終將面對的課題，如何面對死亡，如何理解告別，如何為此做好準備？由多位資深殯葬從業員合著的《生前死後：解開身後事的迷思》，可說是一本資訊豐富的身後事知識指南，不僅向讀者介紹大眾感興趣的身後事各範疇，並推廣正向的死亡觀，破除大眾對死亡的恐懼。《生前死後》第一及二章直奔主題，講述生前規劃的事項及身後事的處理流程，讓讀者意識到生前規劃的重要性。基於社會禁忌風氣，香港大多數人對本地殯葬文化一知半解，書中第三及四章講述本地殯葬的概念、忌諱及來由，藉此破除大眾對「辦喪事」的恐懼。書中第五至七章，分別介紹了綠色殯葬、哀傷輔導個案，以及香港現有的生死教育探索活動，帶領喪親者走出悲傷的同時，發掘出兼具可持續性和平衡喪親者情感的告別方式。最後一章則闡述了現今香港新興起的生死教育活動，揭示生死教育如何引導人們以嶄新視角看待死亡的意義。近年，香港掀起了「死亡」旋風，不論是電影《破．地獄》的上映，還是多名正處盛年的名人猝逝，彷彿都在提醒我們生命是脆弱的，要做好死亡的準備。死亡對於生者來說，愈迴避，愈未知，就愈恐懼——或許這本書可以帶領我們解開身後事的迷思，讓我們明白到生命的意義。 📖《生前死後：解開身後事的迷思》合著：劉銳業、梁梓敦、鄺汝溡、黃錦妍、梁樂燊頁數：296頁尺寸：140 × 210 mm定價：$148按此線上購買

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【AndThen.hk】100年前的電話：《香港電話——早期電話史與原理》

其實喺手提電話未出現嘅年代，講電話係要坐定定喺屋企「撥個輪」。大家幻唔幻想到100年前嘅電話到底係點？

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【張愛玲去世30週年】在文字世界之外的另一個張愛玲

服裝是張愛玲自我表達的重要方式，而旗袍是所有服裝中張愛玲的最愛。張愛玲曾說過：「再沒有心肝的女人，說起她『去年夏天那件織錦緞夾袍』時候，也是一往情深的。」她親手裁衣，執著於細節與獨創，服裝於她，是女性自我定義的權利。由陶方宣所著的《霓裳．張愛玲（增訂版）》選取了張愛玲自己和其筆下的一件件霓裳華服，解析張愛玲對服飾的熱情與依戀、張氏小說主人公服飾深含的寓意，配以精美的插畫，一步一步探究張愛玲的審美觀和人生觀。書中〈生命的衣裳——矮領子布旗袍〉一文，便從一件自制的旗袍說起，走近她的精神世界：「小裁縫的手藝無法滿足張愛玲的服裝癮，她只能親手製作服裝來表達自己的主張。在香港讀書時，她連連得了幾個獎學金，省下點錢，便自選衣料，自己設計。這件衣服她弟弟張子靜曾見過，是一件矮領子布旗袍，大紅底子，上面印着一朵一朵藍的白的大花，穿的時候要像套汗衫一樣鑽進去，兩邊沒有紐扣，領子下還打着一個結，袖子短到肩膀，長度只及膝蓋。張子靜問她是不是香港最新的樣子，張愛玲笑道：我還嫌這樣子不夠特別呢！張愛玲因為打仗放棄讀書從香港回來，張子靜明顯感覺到她變得很洋氣，標誌之一，就是這件她親手製作的矮領子布旗袍——說到底，在所有服裝中，旗袍還是張愛玲的最愛。小的時候她就癡迷華服，彷彿天生如此——多半還是受家庭和母親的影響，《對照記》裏有她多幀童年照片，每一張都衣着得體精緻，色彩永遠那麼和諧，這背後若沒有一位講情調、有品位的大人，那是不可思議的。記得一張她坐在古銅色籐椅上的照片，麵團似的，微微笑着，一身淡藍色的薄綢連衣裙，領口和袖口都一色純白，白襪黑鞋，臉上有腮紅，像電影裏小童星似的。後來她飛快地長大，衣服更多了，因此總是嫌日子過得太快了：突然又長高了一大截子，新做的外套不能穿。蔥綠織錦的，一次也沒上身，已經不能穿了，以後一想到那件衣服她就很傷心，認為是終身的遺憾。在張愛玲眼裏，衣裳是有生命的，曾和自己肉體相連，肌膚相親，貼心貼肺，是另一個自己，情如姐妹—— 她最愛的只能是旗袍，古典又現代，時尚又保守——在滿清的時候，旗袍主要用於宮廷，皇太后、皇后用明黃色朝袍，貴妃、妃用金黃色，到嬪就只能穿秋香色。領托、袖口、側襬、下襬的鑲滾花邊道數有『十八鑲』之稱，發展到極致的，可以連旗袍本來的面目都看不出——袖口內綴接可以拆換的華麗袖頭，袖頭還要鑲滾繁多的花邊，乍看上去似乎穿了好幾件考究的衣服。總之就是不擇手段把面子撐足，而人體曲線則全然不管不顧。張愛玲說：『在滿清三百年的統治下，女人竟沒什麼時裝可言！一代又一代的人穿着同樣的衣服而不覺得厭煩削肩、細腰、平胸，薄而小的標準美女在這一層層衣衫的重壓下失蹤。』——失蹤的美女在張愛玲時代又找回來了，從政治層面到衣服層面，中國都發生了徹底的轉變，旗袍褪去了服裝制度的假皮，鑲滾簡單，色澤也淡雅起來。剛擺脫封建的中國女性，在沉睡了三百年以後猛然清醒過來，細腰曼妙、曲線玲瓏，一如風吹依依楊柳、雨濕灼灼桃花——於是我們看到，張愛玲、阮玲玉們身着旗袍蝴蝶般翩翩淡入老上海浮華風情。張愛玲有很多旗袍，購買的、自製的，高領子的、矮領子的，緊身的、直筒的——她名字中間有一個愛字，其實也可以這樣說：張愛玲的愛就是對文字的愛，對旗袍的愛。」 ──《霓裳．張愛玲》（增訂版）作者：陶方宣頁數：248開度：164 mm × 230 mm定價：$138按此線上購買

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【Being Hong Kong】當「打電話」成為歷史：《香港電話——早期電話史與原理》

還記得在屋企「煲電話粥」的時光嗎？來到今天，「手機」的主要功能更不在於「打電話」，而是上網。傳統「電話」亦成為歷史一部分。

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【RTHK藝文谷】速寫下的建築和街道：《紙筆．香港：香港城市變遷的筆墨記錄》

速寫下的建築和街道，如何表達出香港這個城市的活力？香港獨有的活力從何而來？相對於更為方便的拍攝，Michael何以會選擇速寫去記錄景物？

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【開學風水篇】想要讀書好，先找文昌位？

文昌位，即是文昌星飛臨入宅的方位，代表智慧與文采。在《古都巡遊好風如水2——現代詮釋》中，作者梁冠文就觀察了幾間香港名校的風水大局：英皇書院英皇書院面向般咸道，卻在般咸道和西邊街交界開門，正向東南面的漢寧頓道。行人或汽車沿漢寧頓道經過時，正好帶動了文昌之氣。最巧妙的是漢寧頓道和般咸道的交界設一燈位，汽車適時停下，造成了聚而不沖的效果，加上座落在兩者之間的聖士提反里在校園的東南面滙合，連同西邊街四水交融，令英皇書院門前文昌氣大盛。聖保羅男女中學聖保羅男女中學位於麥當勞道上，麥當勞道長約不足10公里，僅得數條往上爬的分叉路，並與歌老打路相交滙合。一條行人小徑如果人跡罕至，風水上力量不大，但恰巧這條歌老打路是學生平日的必經之路，人氣旺盛，兩道路相交，牽動了文昌位，造就了一所成績出眾的名校。民生書院民生書院位於南北走向的聯合道及延文禮士道之間，面向南面東寶庭道，順理成章應向正南開門，與聯合道及延文禮士道並排而立，佈局較為工整歸一。不過，現況是大門側向東南面，跟嘉林邊道對接，似乎是刻意「扭歪」，迎接文昌位之氣。 ——《古都巡遊　好風如水2——現代詮釋》由大局觀出發，到屋外環境道路，以至室內佈局和擺設，將古人的風水智慧應用至現代住宅上！作者：梁冠文定價：$168按此線上購買

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【如果身體懂得說話】認識頌缽音療的療癒之力

頌缽——一種古老的樂器，它的振動頻率被認為可以調節人體的能量場，以達到釋放壓力、平衡情緒的作用，因而被廣泛地應用在音療、瑜伽、靜坐冥想等領域。頌缽音療藉由聲波能量與體內的水分產生共振，傳遞到各部位，將體內不協調或堵塞的能量調整到平衡狀態。根據古印度哲學，人的身體有七個脈輪，每個脈輪對應不同的身體部位，透過頌缽來調整它們的能量，便能達到療癒的效果。我們可以把頌缽直接放到身體上，讓共振直接傳達到身體內部紓緩不適；又或是將頌缽放在耳朵兩側或頭頂進行敲擊，通過音波傳遞至相應脈輪，改善與溝通、直覺和靈性相關的問題。古語有云：「五臟有聲，聲各有音，聲音相和則無病。」體內的聲音與我們的身體狀況息息相關，要調理身體，首先學會要聆聽我們內在的聲音。由瑜伽導師Chris Su所著的《聆聽內在聲音︰探索與療癒》，以內心的聲音作為引子，帶大家透過冥想、正念、頌缽等心理訓練療癒身心、重新找回內心的平靜。《聆聽內在聲音︰探索與療癒》作者：Chris Su頁數：232頁尺寸：135 × 190 mm定價：$148按此線上購買

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【Sunday Mingpao】香港特技人無名30年西班牙影迷追出真身喚醒塵封記憶女兒為父出書記錄

包裹全身、只露雙眼，僅憑眼神認出那個人，這是得有多熟悉才能做到？「我看到他的眼神，我知道他是我爸爸，但放在一百雙眼裏，我認不出來。」吳津津說。但Jesús Manuel Pérez Molina做到了，他是津津之父吳偉業的狂熱影迷，他喜歡看吳偉業參演的動作電影——不是吳跑龍套的《警察故事》、《英雄本色》等，而是「IFD（通用影藝有限公司）電影」，他追尋吳偉業30年，兩人終於見面，更把其關於IFD電影的書送給吳偉業。

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【屋邨軼聞】曾被「女皇駕臨」的模範屋邨，前身原來是墳場用地？

1975年，英女皇伊莉莎白二世（Elizabeth II）到訪位於何文田的愛民邨，小孩為女皇獻花的一幕成為一時佳話。除此之外，愛民邨還開創了不少屋邨建設的先河：裝有公共天線系統、設中央空調屋邨商場、首創「冬菇亭」熟食中心、設有兩房一廳室內間隔等，設施齊全、內外兼備，因此有「九龍模範邨」之稱，十分「威水」。殊不知在成為「女皇駕臨的模範屋邨」前，愛民邨曾被作為墳場用地。1910年代，何文田曾被闢作印度墳場，更一度成為廣華醫院安葬天花死者的地方。二戰後香港人口劇增，政府才將何文田列為核准徙置區。1968年初，政府批准屋建會興建愛民邨。經過數年努力後，愛民邨從墳場搖身一變，成為一個環境優美、自給自足的小市鎮。戰後人口急升，政府為應付市民住屋需求大興土木，從此拉開了香港公營房屋發展的帷幕。由黃家樑老師、陳志華教授及黃朗懷先生合著的《宜家港公屋》精選約30個具標誌性的屋邨，縷述箇中的興建過程及其社區影響，並通過豐富的歷史資料和圖片，生動再現了香港公共房屋的發展之路。《宜家港公屋》作者：黃家樑、陳志華、黃朗懷頁數：344頁尺寸：150 × 210 mm定價：$158 按此線上購買

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從《小城回味志》認識夏日嵊州美食

說到夏天獨有的美味，我們自然會想起雪糕、西瓜等消暑聖物，然而飲食作家徐成在其新著《小城回味志》中，以細膩筆觸記錄了他家鄉嵊州別具一格的夏日食俗。從爽脆的健腳筍、鹹香軟糯的蠶豆鹹肉糯米飯，到清熱祛暑的六月霜茶，每一道都是紮根風土、令人回味無窮的獨特味道：立夏必吃的「健腳筍」烹煮健腳筍的主要食材為野山筍，因其形細長筆挺如腳骨，據說立夏當天若吃了後能以形補形，讓雙腳有力，一年腿腳都不出毛病。烹製工序非常簡單：排骨焯水洗淨後，用油略炒，再加入洗淨的野山筍，然後加入足量黃酒增香提鮮，再加入醬油和鹽調味，之後加水燉煮。大火燒開後，用慢火將筍篤得軟嫩入味即可。健腳筍的最佳拍檔：蠶豆鹹肉糯米飯蠶豆鹹肉糯米飯中的「蠶豆」指的其實是豌豆。蒸飯前需要將糯米稍事浸泡，然後放入電飯煲中，上鋪切成小片的鹹肉和一粒粒碧綠的豌豆，再加入約一指節的水即可。肥肉在蒸熟後會流油，浸潤糯米和豌豆，瘦肉色澤紅棕，鹹鮮惹味。鹹肉濃郁的香氣摻雜著糯米米香和豌豆清香，味道豐富又清新。嵊州人的國民飲料：六月霜茶每逢夏天，嵊州人家裡每日都會泡六月霜茶清熱祛暑。六月霜即菊科艾屬的奇蒿，將其曬乾後，再倒入足量的開水，待水冷卻後，六月霜茶便泡好了。此茶色呈淡棕，有一股特殊的清香，初入口有苦味，後覺清涼回甘。嵊州是浙江紹興一個歷史悠久的小縣城，保留了富有地方特色的飲食文化，在內地有小吃名城的美譽，但在香港知之者甚少。「這是一個變化很快的時代，許多我小時候的事物竟已逐漸步入當代史的塵埃中去。」出身嵊州的飲食作家徐成在《小城回味志》中以個人回憶為主線介紹嵊州的飲食文化，旁及當地節慶習俗、地理歷史和人文典故，記錄時代更迭下他記憶中的嵊州。《小城回味志》作者：徐成頁數：336頁尺寸：140 × 200 mm定價：$188按此線上購買

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【戰後重生】巴士如何恢復運作？

1945年8月15日，日本宣佈無條件投降，結束三年零八個月日佔時期。翌年中巴和九巴恢復巴士經營權，但車隊已遭受到嚴重破壞，一切從零開始。面對巴士不足、乘客過度擠迫、黑市貨車入侵等問題，九巴 KMB 九巴專頁是如何迎難而上？ 🚌九巴改裝軍車做巴士🚌戰後行走香港島的巴士僅得四部；九龍則有八部，另有一至兩部壞車也要搶救回來使用。政府有鑑於巴士短缺，便設法撥出一部分軍車改裝成巴士。九巴前總經理雷中元曾在訪問中提及：「日本投降，英軍回來接手後，好像送了幾十輛軍車給九巴改裝做巴士。」 🚌搭巴士搵命搏🚌由於戰後巴士嚴重不足，當時巴士總是超載，更時常成為報章的投訴主題：「一輛載客量36 名乘客的巴士，竟可以擠進100 人！」「等巴士等了20 分鐘已經夠討厭了，最後迎來一輛不停站的巴士，天啊！還有乘客騎在擋泥板和坐在引擎蓋上，真夠嚇人！」戰後車輛組件供應緊絀，九巴只能見步行步，能湊夠車輛走哪條線便復辦哪條線。 🚌軟硬兼施擊退黑市貨車🚌1946 年，九巴勉強以八輛巴士恢復兩條九龍巴士路線。大量貨車加入搶客，最後在警方介入下，九巴容許30 輛貨車加入巴士車隊，收費需與巴士看齊，同時加快訂購大批新巴士，希望盡早收復江山，翌年成功恢復了12 條巴士路線。《九巴初創20年–1920s-1940s》🌟本書圖文並茂紀錄九巴初創至成熟的發展歷史，獲九巴董事會副主席陳祖澤、香港歷史專家高添強作序作者：冼潔貞頁數：288定價：$148按此線上購買

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為什麼我們需要實體書？

在數位內容盛行的時代，是什麼令你想擁有一本實體書？「紙質、觸感、重量、印刷方法——這些元素都是構成實體書獨特體驗的關鍵。如果一本書只是簡單地將數位內容印刷出來，讀者很容易會失去興趣。相反，當你投入心血設計每一個細節，讀者會更加珍視作品。」剛憑籍漫畫《達利書店》獲第五屆香港出版雙年獎出版大獎的本地漫畫家蘇頌文（PEN SO），在由香港藝術中心策劃、香港三聯書店出版的《路漫漫2025》中剖白自己的創作歷程。 Pen So在參加動漫基地的大師班後正式投身漫畫業，隨後踏上出版之路。他認為實體書必須提供獨特的閱讀體驗。「現在我們像裁縫一樣，可以度身訂造符合自己風格的作品。」Pen So認為，香港漫畫已由過去的工廠式生產，轉變為追求多樣的個人風格創作，在風格、主題或敘事方式上展現獨特性，才是在市場上脫穎而出的關鍵。對Pen So來說，創作或者就是對實體書的堅持，是長路漫漫的嘗試和實踐。他曾在雜誌專欄中設計過可剪下收藏的信件，為讀者提供一種互動性的閱讀體驗、亦嘗試過結合廣播劇與漫畫展覽，創造沉浸式的故事世界。在2019年製作的「解謎」型漫畫《禁靈書》，Pen So更將紙本與電子科技二合為一，讀者需要透過書中線索和網上資源解開謎題。香港漫畫，至今仍有一群無分世代，不忘初衷的創作人默默耕耘。最新出版的《路漫漫2025》，透過與超過20位本地漫畫家如Cuson Lo、謝曬皮和文地貓等對談，剖析香港漫畫在21世紀的真實處境及轉型之路。《路漫漫2025》編者：PRUDENCE MAK、RACHEL LO策劃：香港藝術中心頁數：288定價：$198 按此線上購買🔗

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香島月報——香港日佔歷史之遺音

八十年前的今日，1945年8月15日，日軍無條件投降，結束「黑暗時期」的同時，也為一本大概現今沒有多少人知道、只發行過兩期的雜誌畫上句號。《香島月報》於第二次世界大戰結束前夕1945年7月誕生，由香島日報社（即星島日報）出版，盧夢殊主編。當時香港仍處於日本的佔領之下。該雜誌以推動本地文化為表，實際上站在日本軍國主義的立場，創刊剛過一個月，因日軍投降而停刊，自此從日軍的宣傳工具，頓變成香港日佔歷史之遺音。事隔近八十載，幸獲香港收藏家劉立人先生從民間覓得，尤第二期頗為珍罕。適逢抗戰勝利八十周年，我們為什麼要將《香島月報》復刻出版？首先節錄今次復刻版附贈的別冊中，由香港樹仁大學新聞與傳播學系黃仲鳴教授所撰寫的導讀「山城暮景—香港日佔時期最後的一份雜誌」：「這是份綜合雜誌，出版人是『萬金油大王』胡文虎（一八八三至一九五四）的公子胡山；編輯是盧夢殊，一位『附日文人』、『落水文人』，也有呼之為『漢奸』的，曾代表香港報界到東京參加『大東亞新聞工作會議』；因喜吃蘿蔔糕，便以『羅拔高』為筆名，一九四四年九月出版了一部《山城雨景》的書。在〈發刊詞〉裏，雜誌強調『文化』，並指香港文化事業『本來貧薄可憐，開埠迄今，殊無可取』，於今更為衰落，致『鬱鬱山城」『了無生氣』。因此，構築香港的新文化，是雜誌的任務；可惜，通篇〈發刊詞〉並無確切點出文化是甚麼，但從兩期的內容來看，編者煞費苦心，『構築』了政治文化、文學藝術文化這兩大類。在政治文化的文章裏，如創刊號盧夢殊的〈東亞政局概論〉，立場偏於日方，自是無可厚非；但如述『九一八』事件，引了時任日本外相的話說，『對此並無領土野心，只以日本人口過剩，為謀與中國經濟互惠，以過剩人口開發中國資源，在技術上獲取合作，在政治上共求繁榮，親善』。這簡直是胡說八道。第二期的〈東亞與世界〉，亦呈現盧夢殊在分析局勢方面的偏差，無甚可觀，只可視為他的漢奸思想。創刊號分文字、圖片兩欄。圖片展現出大東亞人民的生活。須加說明的是，有所謂『昭南』者，是甚麼地方？新加坡也，是日本於日佔時期（一九四二至一九四五）對新加坡的稱呼，意指『昭和年間所得之南地』，亦指作『南方之光』。這組相片有強烈的政治宣傳色彩。一九三八年，茅盾（一八九六至一九八一）抵達香港，便感到香港『富麗的物質生活掩蓋著貧瘠的精神生活』，是『一片文化的荒漠』；香港淪陷之初，日軍收縮報業、壓制言論和出版發展，山城何止沙漠，簡直是『死城』。縱觀兩期的文化藝術稿件，則仍可窺見香港『戰後』的文化現象。創刊號筱韞的〈香港粵劇最近的變遷〉，縷述伶星的組班和散班的動態，指出香港『戰後』初期的劇團十分蓬勃，但已呈『垂危』狀態，文章沒有點出原因，只說居民『一切都能夠從節約方面著想』，而『欣賞藝術的有閒階段，自然是極少數』；是乎？不過，此文對當年粵劇藝人的南來北往、組班散班的情形，卻有仔細的描述。另外，第二期署名『口碑』〈本年上半年度香港首輪影戲概況〉，縷述了當年港島、九龍、新界的戲院，指戰前影業十分發達，經過『新生（作者按：『戰後』也）的洗禮後，電影事業一時未能恢復』，影片供應不足，留港伶人頗多，一些戲院便演粵劇。後來，日本電影有供給，國語片亦源源運至，電影事業便興盛起來。文章還詳細列出公映、收入情況。可見在一九四五年上半年，仍有影迷有閒有錢，鑽進戲院『避世』，不似粵劇那麼奄奄一息。文藝創作方面，重頭作是葉靈鳳（一九○五至一九七五）的〈南荒泣天錄〉，標『長篇創作』，惜停刊後，小說未完，唯有『泣天』了。故事背景是明末清初，在經歷闖王、清兵入關後，南京暫苟安，葉靈鳳寫道：虎口餘生的難民，想到崇禎皇帝慘烈的死狀，京城文武百官迎了闖王，接著貼了『順民』的黃紙又迎接清兵的醜態，雖然心上感到一陣黯淡，可是覺得眼前的景色和天氣，確實值得暫時陶醉。這曲亂世悲歌，想葉靈鳳感觸甚深。另如創刊號秋水的〈搬家隨筆〉，由淪陷的廣州搬到香港，誰知香港戰事起，以為搬到跑馬地安全，卻飽歷炮火的肆虐，又搬到灣仔，這一回，『敵機（指美機）』來襲，僥倖沒炸死；又搬到中區去。這篇短文，道盡了戰時生活之悲之慘。第二期『羅拔高』上場，撰『長篇作品』〈掙扎〉，命運比葉靈鳳慘，因只刊了一期即壽終。至於與盧夢殊有私交的戴望舒（一九○五至一九五○），第一期有學術研究之作，第二期有譯文。戴望舒歷經憂患，能賺些微稿費，亦可安飽吧。雖稱『艱難時期』，但雜誌廣告卻亦多，不乏酒類、食肆、金飾珠寶，雖然不知市況如何，但可看出這山城的暮景，在一些『順民』來說，卻非淒慘。」香港三聯書店將《香島月報》復刻出版，看重其身為文史資料之稀罕度，故提供讀者管窺香江日佔歲月下，文化和傳媒事業之態勢，以至記錄社會人文、國際戰局等情況，權充為跨時空的歷史觀察。同時，亦希望本書能為有心者提供研究之用，讀者諸君亦可參見三位導讀者的文章，以了解本書出版價值之所在。《香島月報（復刻版）》（全二冊＋附別冊）作者：香港香島日報社底本提供者：劉立人開度：190mm × 265mm定價：港幣278元按此線上購買

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【重回二戰時】死亡戰俘營

1945年8月15日，日軍正式宣佈無條件投降，正式結束三年零八個月的艱苦歲月。抗戰期間，除了有數以百計的普羅大眾無辜受害，為港出戰的軍官士兵亦死傷無數。 1941年11月，近二千名加拿大官兵抵港協助駐港英軍抵擋日軍。由周家建博士所著的《榮歸君國：香港戰役中的加拿大軍團》記錄戰爭對他們造成的身心創傷，其中提及到日本戰俘營的不人道對待：「日本本土戰俘營管理嚴苛，營房和工作條件差、醫藥不足且水土不服，以及被強逼參與奴役，衛港加軍戰俘每天徘徊於疾病與死亡之間。美軍醫官拉蒙・布萊希少校指出：『戰俘的生活很單調：工作、食飯、點名、睡覺。— 日復一日；一週七天；一年五十二週。食物嚴重不足，工作非常辛苦。冬天多雪多冷，其他季節多雨。』」第二次世界大戰的陰霾隨時間遠去，今日認識這段歷史的意義又是什麼？作者周家建博士在後記中這樣寫着：「第二次世界大戰是二十世紀最後一場全球實體戰爭，傷亡人數以百萬計。對衛港加軍而言，前來香港協防，原是一項簡單的防守任務，卻不幸演變成直接在戰場上與敵交鋒。研究香港戰役，不論是任何目的，都必須持平客觀，尊重史實，畢竟親身經歷者皆是血肉之軀，為信念而面對殘酷的戰鬥和磨難。他們的悲痛，不只停留在戰場和戰俘營內，而影響之深遠，亦不限於一眾老兵身上。《舊唐書・魏徵傳》有云：「以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。」鑑古知今，瞭解事情的過去，才能從容面對未來。從衛港加軍身上，學到是人的韌性。他們榮歸君國：香港戰役中的加拿大軍團在戰場上遭到日軍的沉重打擊，及後在戰俘營內過着如履薄冰的生活，每天吞聲忍語地面對強權威嚇，在前景堪虞的狀況下，憑意志和互助來渡過重重難關。復元後，縱使面對的困惑和不安，亦能透過重建人生來改變社會和貢獻國家。十八天的香港戰役，時間雖短，所蘊藏的教訓卻是永恆。透過閱讀老兵的故事，作為人生的借鏡，從中得到啟迪。」願世上於戰爭不幸逝去的靈魂都能安息。《榮歸君國：香港戰役中的加拿大軍團》作者：周家建頁數：320開度：168 mm × 230 mm定價：港幣128元按此線上購買