藝術設計
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【編輯推介】廖崩嗒佩，深山天籟，一個關於苗族女孩追夢的真實故事
「廖崩嗒佩」，在苗語中意為「勇敢女孩」。《廖崩嗒佩合唱團》這部作品的特殊之處，在於其創作並非憑空構思，而是將一段真實的經歷改編成了一個動人的故事。 從鄉村到舞台故事的種子，是貴州省從江縣一位小學老師播下的。一直以來，這裏的女孩上完小學便輟學，沒有繼續讀書、走出大山的機會。她看見了孩子們對外界的渴望，於是嘗試在社交平台發出私信，希望有人能為山裏的女孩寫一首屬於她們的歌。2023年，這個請求得到了迴響。由知名音樂人、導演、作家組成的志願者團隊深入苗鄉，創作出優美動聽的《大山的小孩》。這首歌後來入選中宣部「童聲裏的中國」優秀曲目。從創作歌曲，到作家肖勤將其成書，這場愛心接力讓大山深處的歌聲，透過文字與音符廣為流傳。 《廖崩嗒佩合唱團》的動人之處，在於苗鄉女孩的堅韌與童真。姐姐紅糯是個倔強又有個性的女孩，因為學校太遠，她八歲才開始上學，十四歲仍就讀小學六年級。但只要歌聲一響起，她就是苗家傳說中那個讓鳥兒都羞愧得不敢唱歌的「仰阿莎」。妹妹細糯則有著更細膩的哀愁。她最愛爬上高高的「禾晾」（晾穀架），倒掛著身體看雲海，期盼著遠在城裏打工的爸媽也能看見月亮山。 紅糯和細糯姐妹倆人都想通過上學當上醫生，走出大山。然而，經濟壓力和觀念的阻力，讓最疼愛兩姐妹的奶奶不得不反對她們的夢想。她擔心孩子們即使讀了書、走出山，也無法和城裏孩子站在同一起跑線，更會在另一個世界找不到位置，也回不去家鄉。紅糯和細糯後來怎麼樣了？她們能不能繼續上學？合唱團的夢想實現了嗎？到了故事的結局，這些女孩的人生或許才剛剛開始。 廖崩嗒佩合唱團的故事，更被改編為電影《勇敢女孩合唱團》。這群苗族女孩的故事將以歌聲、文學、電影的豐富形式，打動所有有愛心、有夢想的人們。正如歌詞指導老師玉鐲兒所說，我們都在歌聲中遇見了那個曾經愛追夢的自己。這是一本寫給大山小孩的書，更是寫給所有關注鄉村教育、關注少數民族文化與女性成長讀者的啟示錄。我們看見的不只是美達寨的風景，更是那些「廖崩嗒佩」——那些勇敢女孩們，正舞動著夢想的翅膀，飛向山外的世界。 《廖崩嗒佩合唱團》作者：肖勤頁數：256頁開度：130 mm × 185mm定價：港幣128元 按此試閱
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睽違31年，重溫「亞洲歌姬」鄧麗君的魅力
鄧麗君，1953年1月29日出生，14歲出道，並於七十、八十年代取得巨大成功，成為全球華人地區流行文化的代表人物之一。31年前的今日（1995年5月8日），她在休養地泰國清邁去世。著名美國娛樂雜誌《告示牌》（Billboard）在鄧麗君過的悼文提及：「在不斷急劇轉變的音樂文化中，中國偶像鄧麗君的去世，催生了一種橫跨整個亞洲的共同失落感。」 鄧麗君曾翻唱過的〈漫步人生路〉，裡面的一句「越過一峰，另一峰卻又見」恰如她跌宕起伏的人生。1983年，鄧麗君出版了最後一張粵語專輯《漫步人生路》，並推出同名主打歌。〈漫步人生路〉原曲來自日本創作歌手中島美雪的歌曲〈習慣孤獨〉，鄧麗君翻唱的版本，由著名填詞人鄭國江重新填詞。曲中情感帶着哲理、卻隻字不提「情」的歌詞，在情歌選材上別具一格。 直至今天，〈漫步人生路〉這首歌不時會在一些勵志電視劇或者電影中出現。由朱耀偉、馮應謙和夏妙然合著的《鄧麗君：漫步人生路》中，正正以此曲命名，書中更收錄了歌曲填詞人鄭國江的訪談。鄭國江認為，鄧麗君帶有口音的廣東話，為歌曲增添了幾分溫婉與真摯，而這正正就是鄧麗君作為「亞洲歌姬」的魅力所在。 鄧麗君日語單曲唱片〈香港〉裡的一句：「時光流轉物換星移，心之歸處還是那個地方」，詮釋了她與香港從未停歇的因緣。她以歌聲跨越國界、穿越時代，至今仍在無數人心中迴響。 《鄧麗君：漫步人生路》作者：朱耀偉、馮應謙、夏妙然開度：140 mm × 210 mm定價：$158出版日期：2024年7月 按此立即試閱
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【讀書雜誌】香港藝文往來敘錄
繼上期簡述香港音樂評論發展歷程，中國文藝評論家協會理事周光蓁透過中外音樂家們來港演出的歷史脈絡，勾勒香港藝文發展的進程，並回顧傳奇大師的演出足跡： 香港淪陷，音樂家訪港為國難籌款義演 1922年，梅蘭芳在西營盤太平戲院連演十五場，是北京戲班來港演出最為轟動的一次。此後，梅蘭芳不時來港演出，直至1941年香港淪陷。淪陷期間，不少音樂家訪港為國難籌款義演，包括男低音斯義桂、舞蹈家戴愛蓮及國樂大師衛仲樂等。 戰後迎香港大會堂開幕，文化活動如潮湧現 1962年，香港大會堂開幕，填補了本地專業演出場地的真空，美國殿堂級歌手法蘭・仙納杜拉，爵士大師岩士唐、艾靈頓等的香港首演俱在大會堂舉行。1973年，首屆香港藝術節開幕，海內外音樂家及樂團相繼來港，進行密集式演出。 香港黃金時期文化騰飛，演出硬件越漸完善 1983年，紅磡體育館落成，為大型演出提供了理想場地，紐約愛樂、芝加哥、匹茲堡交響樂團等國際知名樂團也曾在此獻演。同時，荃灣、沙田、屯門等大會堂以及香港文化中陸續建成。近年，西九文化區、東九龍文化中心相繼落成，東西互映，共築文化新局。圖3：1922年，梅蘭芳來港演出資訊。 《讀書雜誌》（第十八期）現於各大書店有售，電子書經已推出網上購買：https://tinyurl.com/33edbtfu電子書：https://tinyurl.com/3xb9f3pu今期推薦書單：https://tinyurl.com/yc2ahkw5
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【南方日報】從金字招牌，尋墨跡香港
《香江墨跡——構築香港的書法》作者黃宣游回憶自己如何從老街深巷裏的一塊塊書法招牌發掘筆墨中的文化與溫度，以至精選出四位本地書法大家的生平事蹟與作品集結成書。
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【讀書雜誌】山城香港的營山與造城
本期讀書雜誌，由經濟學博士、香港中文大學商學院客座副教授龐溟評析——建築師胡漢傑新作《山中之城：香港山城地景建築觀察》，闡釋港式空間「點、線、面」。 香港以人造與自然、歷史與科創、秩序與混亂的「雜糅」， 賦予自身空間層次間的細緻，天橋連廊、屋苑樓道所連通的人文社區的溫情。 這種溫情，也成為胡漢傑新作的肌理。龐溟認為，區別於單調的數據運用和分析，亦減少了對建築的形式和功能的關注，這部新書直溯城市的本質與社會關係的流動。正如作者自白：「那裏住的人多了，有了生活和社區，才成就了山城。」 《讀書雜誌》（第十八期）現於各大書店有售，電子書經已推出網上購買：https://tinyurl.com/33edbtfu電子書：https://tinyurl.com/3xb9f3pu今期推薦書單：https://tinyurl.com/yc2ahkw5
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永遠懷念哥哥
「我就是我，是顏色不一樣的煙火。」當你懷念他時，你在懷念什麼？ 二十三年前，2003年4月1日，是張國榮離開我們的日子。 在張國榮塑造的無數經典藝術形象中，《霸王別姬》中的程蝶衣，無疑是最璀璨也最令人心碎的那一個。程蝶衣「不瘋魔，不成活」的執念，與張國榮傾盡靈魂的演繹，早已水乳交融，化為不朽傳奇。那份「人戲不分、雌雄同在」的極致，讓人不禁自問：究竟是程蝶衣走進了張國榮的生命，還是哥哥活成了蝶衣的模樣？我們摘錄洛楓教授《禁色的蝴蝶：張國榮的藝術形象》中的篇章，透過理性與情感的透鏡，再次凝視那個在戲裡戲外皆風華絕代的身影。或許，答案就在下面的文字裏。 所謂「人生如戲，戲如人生」，舞台的世界恰如太幻虛境，讓人演盡才子佳人的悲歡離合，程蝶衣就是以這個舞台作為照現自我的鏡像，倒映出虞姬、貴妃、杜麗娘等眾多嬌媚女子的神韻與身段。電影《霸王別姬》的場景佈滿大大小小迴環對照的鏡子，畫面上常常呈現兩個虞姬，一個在鏡內，一個在鏡外，卻許多時候故意讓觀眾分不清誰是鏡內鏡外，而蝶衣對鏡凝神注視的鏡頭也多，空空洞洞的眼神彷彿自賞、詰問和控訴，照見了自我的血肉形骸，卻照不見伸手觸及的可能，但他寧願選擇這個虛境作為真我的依附，因為鏡外的世界有無法承擔的現實，無論愛上自己還是同性相愛都是違反社會的禁忌，因此，他樂於在亂世中忠於這個自我選派的角色，至死不悟。然而，有趣的是，張國榮在演出《霸王別姬》的前後，都被認定是程蝶衣的化身，不作他人之想，無論是原著作者、導演、台前幕後工作人員，還是各地觀眾和影評人，都眾口一詞認為祇有張國榮才可演活程蝶衣不瘋魔不成活的癡迷——例如陳凱歌說他之所以選擇張國榮來做這部戲的主角，是因為他在氣質上很適合這個人物，又說張國榮在男人之中是非常嫵媚的，特別是他的眼睛給他留下很深刻的印象，而後來他就以一個眼神，將《霸王別姬》的主題「迷戀與背叛」說盡了。 ©節選自《禁色的蝴蝶：張國榮的藝術形象》第三章〈照花前後鏡〉，第135-140頁。 《禁色的蝴蝶：張國榮的藝術形象》 文化評論人兼張國榮迷洛楓，以理性的學術角度，感性的筆觸，仔細分析張國榮「性別易裝」、「異質身體」、「水仙子」形態、「死亡意識」種種藝術形象，並以豐富的資料搜集及問卷作基礎，分析媒體對張國榮生前死後的論述，以及張國榮迷的「歌迷文化」。 作者：洛楓定價：港幣128元 按此線上購買
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暢遊「馬球紙上博物館」，走在中國古代的「潮流尖端」！
現代馬球運動盛行於歐美國家，被視為一項充滿激情與魅力的「貴族運動」。然而，很多人卻不知道馬球在中國擁有一段深厚的歷史。有見及此，馬球文化研究者王婧嬋博士（Dr. Jackie Wang）出版了Polo in China（《中國馬球》英文版）一書，讓更多人認識馬球運動在中國的演變與發展。 馬球，起源於漢魏時期的中原地區，由蹴鞠演變而來，在隋唐五代時期發展至頂峰。對於這樣一種歷史悠久的運動，追溯其發展脈絡並非易事，Polo in China作者王婧嬋博士及其團隊收集了近500幅圖片，結合豐富的文獻考據和博物館標籤式的簡練語言逐一介紹文物。正因如此，本書恰似一座關於中國馬球的「紙上博物館」。 Polo in China的內容編排，如同博物館的設計圖紙。本書分為「Ancient Polo in China」和「Modern Polo in China」 上下兩篇：古代篇按文物類型分了壁畫、石刻、銅鏡等章節，現代篇則按時間線鋪排，材料以照片和實物為主。另有26篇軼聞掌故被提取為古代篇的附錄「Polo Stories」（馬球故事），補充場地、服飾、球具、歷史事件等細節的同時，還集中了不少馬球詩作，作為一種增添趣味的內容延伸。 翻開「馬球故事」，你可以了解到馬球這項軍事運動，是如何慢慢得到官員乃至皇帝的追捧，由此發生了一系列社會見聞與歷史事件。《資治通鑒》記載：「楊渥燃十圍之燭以擊球，一燭費錢數萬。」唐朝淮南節度使楊渥在居喪期間仍不忘享樂，為了在夜裏打馬球，他專門定製了周長五尺的大蠟燭放於球場之上，這大概是史上最早的「燈光球場」了。唐期重臣朱溫，因其侄子朱友倫在打馬球時不幸墜馬死亡，一怒之下處死所有同行侍從，並指責丞相崔胤謀劃殺害朱友倫。此後不久，朱溫與朝廷決裂，唐昭宗被朱溫所殺，唐朝就此覆滅。 日前，Polo in China中文版作者之一王國華以「馬球是一種生活方式」為題在廣州聯合書店進行新書分享會，讓這座中西文化的「橋樑」延伸至更廣闊的現場。分享會上，王博士以豐富的文物圖片與馬球比賽視頻，詳細介紹了中國馬球的歷史、競技規則，以及中國馬球文化的深厚底蘊，讓原本小眾的馬球運動，變得鮮活而親切。 Polo in China不僅是一本記錄馬球歷史的著作，更是為馬球文化的傳播搭建了橋樑——幫助海外讀者透過這本「紙上博物館」，讀懂中國馬球的發展歷程，了解馬球運動在不同文化土壤中的傳承與演變。 Polo in China（《中國馬球》英文版）從文字與圖片，盡覽中國馬球的興衰流轉作者：Jackie Wang（王婧嬋博士）頁數：616頁尺寸：210 × 285 mm定價：$1198 按此線上購買
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以小見大的「考現學」，也能成為我們觀察城市的方式？
考現學，是一種研究日本本土現代風俗習慣的方法，與考古學相似，但其關注的焦點是當下正在發生的事物和人們的生活，專注研究人們的日常生活習慣。 1923年9月1日，關東發生黎克特制七點九級大地震，造成超過十萬人喪生。地震過後，許多人開始搭建臨時避難房屋。這些各具特色的臨時建築如雨後春筍般擁現，吸引到「考現學之父」今和次郎的關注，開始詳細記錄這些以人為本的建築。 今和次郎及其團隊走訪了多個災區，攜帶筆記簿和素描簿，仔細觀察並記錄人們如何在臨時庇護所中生活的細節，還成立了「臨時房屋裝飾社」，為這些臨時建築進行裝飾美化工作。隨著東京在災後迅速復甦及邁向現代化，今和次郎等人開始在東京銀座展開對城市風俗和市民行為的調查，並首次提出「考現學」的名稱。今和次郎認為，考現學是一種回應時代的研究方法、旨在探討關東大地震後東京向資本主義加速發展所帶來的改變和影響。 事隔十年，資深理大研究學者郭斯恆（Brian）繼《我是街道觀察員——花園街的文化地景》後，推出續著《街道觀察員2——東京招牌與視覺文化》。這次Brian聚焦東京街頭，並以今和次郎的「考現學」為理論基礎，從日常生活中被忽略的細節出發，細緻記錄東京街頭上逾九百個招牌。 Brian認為，招牌不僅是商業活動的象徵，更是城市文化、歷史與庶民生活的寫照。在最新著作中，Brian和他的研究團隊結合東京招牌法規、城市空間、建築特色及數據視覺化分析，從設計、材質、字型、顏色、圖案等多角度，深入剖析十個地區的招牌特色，集視覺資訊與數據信息於一身，帶領讀者以「考現學」的角度，重新認識東京的城市美學。 《街道觀察員2——東京招牌與視覺文化》作者：郭斯恆頁數：472頁開度：160 x 220 mm定價：$338按此線上購買
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穿越時空，走訪平民家與帝王家！
隋唐五代的人，是如何居家過日子？隋唐五代的居住空間，既延續南北朝的建築風格，在家具設計上又出現了劃時代的改變。由建築學家劉敦楨主編的《中國古代建築史》，從敦煌壁畫和其他繪畫中抽絲剝繭，將隋唐五代的住宅建築及家具佈置再次呈現在我們眼前： 貴族宅第的另類奢華 貴族宅第內有兩座主要房屋，房屋之間用具有直欞窗的迴廊連接為四合院。鄉村住宅則以房屋圍繞，構成平面狹長的四合院。從南北朝到唐朝，上層階級欣賞奇石的風氣非常普遍，因此園林中往往用怪石夾廊或疊石為山，形成咫尺山岩的意境。五代衛賢所繪《高士圖》中的山間住宅，在一定程度上反映了當時房屋、山石、花木相結合的情況。 由席地而坐到垂足而坐 從隋、唐到五代，席地而坐與使用牀（榻）的習慣依然廣泛存在。牀（榻）下部，有些還用壼門作裝飾，有些則改為簡單的托腳。但另一方面，垂足而坐的習慣，在隋唐時期從上層階級起逐步普及全國。據五代《韓熙載夜宴圖》所示，在大型宴會的場合，出現了多人列坐的長桌及長凳，與席地而坐的建築已迥然不同。 《中國古代建築史》400餘幅實物插圖+手繪建築圖圖紙+考古實證，從宮殿廟宇到民居園林，全面解鎖中國古建築的設計美學！ 主編：劉敦楨頁數：544頁開度：185 x 258 mm定價：$268按此線上購買
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【明報】細看與重視——泥印粵劇劇本
泥印粤劇劇本是研究二十世紀初中葉粤劇的「特殊材料」，為粤劇研究在文本分析和探究上，提供堅實的基礎、合理的角度、可信的論據。朱少璋博士推出坊間首部「泥印」專題的學術普及著作《泥印粵劇劇本瑣談》 是粵劇研究者不可錯過的讀物之一。
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【編輯推介】走訪二十個城市，重新思考建築本質：《二十城記》
城市與人的生活息息相關，建築代表著建築師對城市的寄願，也代表著城市的發展主線。當過去的城市屬於神，當代的城市屬於資本，未來的城市應該屬於什麼？由中國著名建築師馬岩松撰寫的《二十城記》，記錄他曾走訪過的二十個城市，透過見聞觀光和各地的建築實踐，重新反思建築的本質和城市的定義。 對馬岩松而言，他認為未來的城市應該是關於人的。他於多倫多的作品「夢露大廈」便一反傳統，不採用慣常高聳入雲的設計，反而以不規則曲線形狀的高層建築來軟化力量感，減弱資本和權力的影響。在業主要求再興建一幢一模一樣的建築物時，他亦拒絕常見的雙子塔造型，而是重新設計一座能互相對話的高層建築，變成獨一無二的「姊妹塔」。 他最新作品的深圳灣文化廣場，理念是為城市營造充滿自由和想像力的氛圍。他把花崗岩轉化為圓潤的「原石」，用抽象形式塑造一種既熟悉又陌生的環境。這種環境抽空一切既有經驗，使人只能寄託於自由和想像力、好奇心和探知欲。這也是馬岩松認為文化建築最重要的功能︰引起人們內心的情感共鳴，進而開啟新的可能性。 除了一般認知中的城市，馬岩松亦走訪日本直島、越後妻有和黑石城。這三座「城市」並不常見，甚至只是一個區域、一種概念。直島和越後妻有依靠三年一度的藝術祭，成功達至鄉村復興。黑石城更顛覆了「城市」的概念︰這座具有城市元素的「城市」會在九天後燃燒殆盡。黑石城代表著城市的臨時性和永恆性，物質可以因自然或人為災害而消失，但人的內在情感和體驗並不會輕易消失。 城市作為載體，跨越了千百年歷史，讓人類的情感和想像到達更遠的時空。建築作為生活場所，應該塑造城市的精神面貌，帶領人們回歸內在，並與生活相結合。 《二十城記》作者：馬岩松出版日期：2025年12月頁數：360頁開度：145 × 220mm定價：港幣228元 按此線上購買
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【建築世界之最】興建逾140年尚未完工的聖家堂
日前，由建築大師高第設計、位於巴塞隆拿的傳奇建築物聖家堂（Sagrada Família）的最高塔樓正式封頂，成為全球最高教堂建築。聖家堂始建於1882年，至今施工已長達144年，故被稱為「永不完工的教堂」。 聖家堂有甚麼意想不到的設計巧思？建築遊人（Simon） 在新書《築覺IX：築遊巴塞隆拿》中，為我們解構聖家堂的奧秘與匠心： 複雜的建築組合 x 海量外牆雕塑 聖家堂共有十八座尖塔︰最高的代表耶穌，第二高代表聖母，其餘四座代表四大聖史，另外十二座代表耶穌十二位門徒。外牆上的雕塑全部與耶穌的一生有關。東面描繪耶穌的出生，南面關於耶穌的傳教及最終審判，西面講述耶穌受難、死亡的過程。 需要精雕細琢的「螺旋柱」 聖家堂內殿的柱子以不同材質建成，包括預製混凝土、花崗岩、玄武岩和斑岩。柱的底部是星形，不同高度的柱子形成不同的星形，所以整根柱看起來是彎曲的。在沒有電腦的幫助下，高第當時利用「n ＋（n÷2）＋（n÷4）＋（n÷8）＋……＝ 2×n」的原理設計，確保每一根柱的旋轉程度和比例相同。 藝術品般的光線處理 哥德式教堂的一大特色就是光線的處理。聖家堂內殿兩邊設有由黃色、紅色、橙色、綠色等多種顏色組成的彩繪玻璃，當陽光照射進室內時，室內的光線變得多層次，變成一個具層次感和動感的空間。平凡和沉悶的教堂隨著陽光變化而不斷改變。 《築覺IX：築遊巴塞隆拿》作者：建築遊人頁數：208頁開度：170 × 220mm定價：港幣168元按此線上購買
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紅色也能千變萬化？從故宮文物「珊瑚翡翠吉慶有餘盆景」看紅色的千嬌百態
新年伊始，萬象著彩。紅色，是中國農曆新年中最具代表性的色彩，象徵吉利、喜氣與繁榮。由郭浩和李健明所著的《中國傳統色》系統性地梳理了中國傳統色譜系，並從現藏於北京故宮博物院的文物「珊瑚翡翠吉慶有餘盆景」中，發掘到紅色於中國古代中不同的變化與應用： 海天霞 明代內織染局染出名為「海天霞」的羅，宮人裁做春服裏衣。《宮詞》詠「爛漫花棚錦繡窠，海天霞色上輕羅。鬥雞打馬消長晝，一半春光戲裏過」。 縉雲 其色如霞映流雲，南方色相。《漢書．百官公卿表第七上》「黃帝雲師雲名」。顏師古引應劭注「黃帝受命，有雲瑞，故以雲紀事也。春官為青雲，夏官為縉雲，秋官為白雲，冬官為黑雲，中官為黃雲」。 纁黃 纁，黃昏的太陽落下地平線時的天色。《楚辭．九章．思美人》詠「指嶓塚之西隈兮，與纁黃以為期」。王逸注「纁黃，蓋黃昏時也。纁，一作曛」。洪興祖補注「曛，日入餘光」。 珊瑚赫 其色如珊瑚出海，落日火赤，故得名。許慎《說文解字．赤部》載「赫，火赤貌」。李白《詠鄰女東窗海石榴》詠「魯女東窗下，海榴世所稀。珊瑚映綠水，未足比光輝」。 《中國傳統色：故宮裡的色彩美學》從各式各樣的故宮文物出發，打撈華夏失落的384種中國傳統色。 作者：郭浩、李健明定價：港幣$248按此線上購買
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「天堂島」達陣要靠筆跡分析？
戀愛實境節目《單身即地獄》中的男女為吸引心儀的異性施展渾身解數，務求能成功配對前往天堂島。在現實生活中，我們又能如何與心儀對象打開話題？ 在筆跡專家林婉雯Maria所著的《筆跡心理學：兩性關係的秘密》中，便教我們透過觀察心儀對象的英文筆跡書寫比例，了解對方的興趣所在： 上區域寫得特別長的人 他們喜歡也善於思考，一般可以作出長遠的計劃，他們也喜歡拆解問題，尤其喜歡新鮮事物，因為可以滿足他那天生的好奇心。 中區域寫得特別大的人 他們喜歡活在當下，當前面對的人和事是他們的生活焦點，所以這類人大多喜歡與人溝通，也甚留意生活細節，尤其是自身的裝扮。 下區域寫得特別長的人 他們一般不會靜靜地坐下來，喜歡四處走走，「無事也扮忙」是他們的強項。他們大部分都較外向，喜愛運動，也喜歡四出比較貨品價格。此外，安全感對他們來說十分重要，所以他們對要冒險的玩意不感興趣。 《筆跡心理學：兩性關係的秘密》以專業的字跡分析，為你拆解戀愛當中的各種可能性！作者：林婉雯出版年月：2023年7月定價：港幣138元 按此線上購買